Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)

Приведем пример другого рода. Посмотрим на этическую дилемму Иосифа, обрученного с Марией, когда он обнаруживает, что она беременна. Евангелист Матфей сообщает: «Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее» (1:19). Иосиф, считающий, что его невеста поступила с ним несправедливо, тем не менее пытается избавить ее от позора, потому что именно так действуют праведные мужи. В то же время, Иосиф не собирается освободить ее от ответственности за произошедшее, но пытается сделать это самым гуманным образом, чтобы защитить ее достоинство. Иосиф находился в правильных взаимоотношениях даже со своим мнимым врагом. Какой пример этики завета!

Шаг 2. Исследуйте!

Для учителей: Бог не даровал Адаму и Еве абсолютного владычества над Землей. Их владычество ограничивалось определенными Богом рамками и условиями. Эксплуатация Божьего творения не входила в право владычества над творением.

Библейский комментарий

Служить и защищать

(Прочитайте с классом Быт. 1:27 и 2:15).

В 1973 году Линн Уальд-младший опубликовал язвительную статью под названием «Исторические корни нашего экологического кризиса» (см. Западный человек и этика окружающей среды: позиции в отношении природы и технологии – Reading, Mass.: Addison-Wesley Publishing Co., 1973). Уальд утверждал, что христианская теология, основанная главным образом на концепции владычества над творением, подготовила богословскую основу для эксплуататорского подхода к взаимодействию человека с природой, и эта эксплуатация привела к настоящему экологическому кризису. Статья Уальда вызвала цепную реакцию среди христиан. Все стремились опровергнуть точку зрения Уальда и его единомышленников, утверждая: на основании истории сотворения можно сказать, что модель управления окружающей средой учреждена на заботе о ней. Эксплуатационная теология частично появилась в христианской истории, особенно во время Промышленной революции. Однако большинство таких толкователей не обратили должного внимания на библейские факты, когда выстраивали свои аргументы. Вполне вероятно, что большая часть иудеев и христиан даже в то время не разделяли подобных взглядов.

Урок этой недели освещает свидетельства книги Бытие, однозначно опровергающие утверждения Уальда и теологов, ратующих за право эксплуатации Земли. Помимо того, что проблема экологического кризиса не имеет никакого отношения к христианству, в Быт. 1 и 2 ничего не упоминается об эксплуатации.

После того как Адаму и Еве было дано право совместного владычества, текст говорит, что оно сразу же было ограничено. Одно дерево не входило в сферу их владычества, и его плоды нельзя было употреблять. Кроме того, в Быт. 2 сказано, что люди поселились в саду, «чтобы возделывать его и хранить его». Человеку никогда не была дана власть поступать, как ему вздумается, эксплуатировать или грабить Божье творение. Человек был зависимым правителем, подчиненным стратегии Верховного Властелина – Бога.

Хотя человеку была дарована более высокая степень нравственной защиты, чем животным или природе (см., например, Быт. 9:5, 6), эта привилегия не говорит о том, что природа и животные не имеют Божественной защиты. Заповедь о субботе подтверждает это. Заповедь обращена к тем, кто обладает силой. Такой человек может не принимать субботний покой и не давать чтить его своим детям, слугам, волам, ослам и пришельцам, находящимся в его доме. Общим знаменателем этой потенциально притесняемой группы является их бессилие противостоять несправедливому принудительному лишению их субботнего покоя. Заповедью о субботе Бог показывает, что Он даровал слабым и беспомощным базисные права, защищающие их от эксплуатации. Это вполне логично, что памятник творения несет в себе тот же дух заботы, которым пронизаны Быт. 1 и 2. Такой же дух можно увидеть и в «Субботней поэме» (Ис. 58), где прекращение угнетения бедных и беззащитных является частью твоего соблюдения субботы, то есть это не просто посвящение одного дня соблюдению религиозного закона. Исаия не призывает к политическому движению против угнетателей. Он взывает к самим угнетателям, чтобы они соблюдали субботу, прекратив вообще эксплуатировать слабых и беззащитных.

Обсудите:Зачем нужно заботиться об окружающей среде, если скоро придет Иисус? Какие библейские принципы побуждают нас избегать небрежности в управлении Землей накануне Второго пришествия?

Шаг 3. Применяйте!

Для учителей: История сотворения призывает нас жить, не эксплуатируя тех, над кем мы имеем силу и власть.

Вопросы:

Кто находится в вашей власти? Как принципы творения и суббота учат вас использовать вашу силу?

До какой степени мы можем использовать технологии, чтобы обрести больший контроль над природой? Какими принципами мы должны руководствоваться, принимая те или иные решения?

Шаг 4. Творческое задание

Для учителей: Управление установлено при творении и означает, что Бог владеет нами.

Вопросы:

Поскольку я не принадлежу себе, каковы мои обязанности перед моим Господином?

Как право управлять творением определяет и проясняет то, чего ожидает от нас Бог?

Как позиция «я принадлежу себе» изменяет мое отношение к окружающим и к Божьим ожиданиям от меня?

Библейские тексты для исследования:Быт. 2:1-3; Евр. 4:3, 4; Втор. 5:12-15; Иез. 20:12; Мк. 2:27, 28; 2 Петр. 3:3-7.

Памятный стих:

«Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мф. 12:8).

К концу шестого дня дела творения были завершены (Быт. 2:1, 2). Мир стал населенным местом, наполненным живыми существами. Адам и Ева были созданы по образу Божьему и получили в дар прекрасный, полный благословений сад, в котором должны были жить. Они заключили первый брак на Земле, образовали первый дом. Бог был доволен Своей работой. Однако это было не все, творение было дополнено седьмым днем, субботой (см. Быт. 2:1-3).

Вторая глава Бытие опровергает общее представление о том, что седьмой день – это «иудейская суббота». Почему? Потому что «благословил Бог седьмой день, и освятил его» еще в Едеме, до грехопадения и, конечно, до существования иудеев.

Более того, суббота является памятником творения всего человечества (не только иудеев), поэтому все человечество должно наслаждаться благословениями субботнего дня.

На этой неделе мы будем рассматривать библейское учение о субботе – еще одном даре, полученном в Едеме.

В текстах Исх. 20:8-11 Четвертая заповедь непосредственно касается недели творения. Это важно, ибо суббота указывает на Едем, мир без греха, совершенный мир, вышедший из рук Творца. «Суббота представлена здесь не как новое установление, а как день, утвержденный при творении. Мы должны помнить об этом дне и соблюдать его в память деяний Творца» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 307).