Константин Яцкевич - Духовно-аскетические беседы

– Это действительно, так, отче? – удивлённо переспросил монах.

– Действительно, а что тебя так смущает в этом?

– Смущает какая-то простота замысла Божьего.

– Всё гениальное предельно просто, но именно эта простота гениальности и является самым сложным для понимания умом, поскольку эта простота самый высокой абстракции.

С позиции духовного видения Бог целенаправленно взращивает в душе человека самый совершенный и чистый ум, который может не только беспрепятственно войти в Царство Божье, но и вместе с Богом творить новые миры, расширяя вселенную Духа.

Это и есть та блаженная свобода, как высший смысл спасения души – это и есть сидеть одесную Отца. Так спасаются самые совершенные о Господе и так понимали смысл спасения души отцы – подвижники первых веков. Понимаешь для чего Богу нужен такой чистый ум? – переспросил старец.

– Нет.

– Для сотворчества Богу нужен самый совершенный ум, владеющий не просто жертвенностью и человеческой нравственностью, а высшей мудростью, т.е. рассудительностью, соразмерностью и абсолютным безстрастием.

– И как это достигается, можно узнать, отче?

– Можно, – с неизменной улыбкой ответил старец. – Эта высшая мудрость, соразмерность и рассудительность духовного ума и достигается его постепенной очисткой на всех трёх ступенях роста и развития.

Говоря другими словами, на пути к высшей духовной осознанности ум проходит три стадии искушения и очистки – эгоизмом, жертвенностью и духовной силой.

На ступени эгоизма телесный ум вырабатывает умение создавать на земле разные формы через умение захватывать и присваивать всё, что оказывается в поле зрения эго ума. Это стадия выработки рационального мышления и интеллекта с приставкой эго. Это программа Люцифера и весь бизнес помогает человеку решать эту задачу.

На ступени жертвенности уже не телесный, а обращённый к Богу душевный ум учится прямо противоположному – умению отрекаться, жертвовать и отдавать обратно миру и людям то, что ранее только захватывалось эго умом. Это программа Христа и распятия эгоизма и страстей.

На этой ступени рациональный эго интеллект постигает более высокие основы человеческой морали и нравственности и после того, как он полностью искореняет эгоизм, он готов к вхождению в высшую программу – духовности и силы.

Программа духовности – это и есть программа обретения благодати и духовной силы для выработки высшего умения – творческой рассудительности, соразмерности и гармонии использования благодати и даров Духа во благо миру, людям и Богу.

Это и есть искусство божественного сотворчества и соработничества, когда человек, подобно Богу, может проявлять себя и ангелом созидания и ангелом разрушения одновременно. Вот почему практическое боговедение и духовный ум – это удел не рациональной телесности и не душевной нравственности, а только безстрастной духовности.

– Отче, значит, все верующие идут только до второй ступени нравственной душевности, не переходя к высшей ступени духовности и силы?

– Ну, конечно, я тебе это уже который день толкую, а ты всё не можешь понять, что почти всё современное христианство – это уровень не духовности, а только душевности для перехода от эгоизма к нравственности.

Ступень обретения духовной силы Льва и высшего богопознания Орла в современном христианстве и православии уже полностью отсутствует и является уделом считанных одиночек и отшельников, пользующихся не синодальным богословием, а древним святоотеческим знанием и согласным учением отцов.

– Теперь мне всё стало понятно? – сказал монах и разочарованно опустил голову.

– Что тебя так огорчило? – поинтересовался старец.

– Я искренне думал, отче, что христианство и православие – олицетворение самой Истины Христовой и высшего духовного знания, а оказывается это только нравственная школа, где вообще не даётся высшего духовного знания, – раздосадованно заключил монах.

– Ты глубоко ошибаешься, дорогой мой, – сказал старец. – Ведь святоотеческое духовное знание и согласное учение о душе, с позиций которого я с тобой сейчас говорю, – это неотъемлемая часть христианства и православия, причём, высшая часть, которая просто утрачена сегодня официальной религией и церковью.

Но это православное знание по-прежнему существует, как оно существовало во времена Христа и первых отцов – подвижников, когда Дух был предельно близок миру и человеку. Никто не мешает снова сделать его достоянием православия взамен той схоластике и моральной демагогии, которая сегодня именуется христианством.

Поверь мне, все дары Духа и духовной силы нового человека, как ждали, так и ждут своих избранников и подвижников, только развивай, утончай, очищай и совершенствуй свой ум до состояния безстрастия духа и священнобезумия духовного сознания. Лень? Это другой вопрос, так и скажи и я могу это понять.

– Ты же сам говорил, отче, что институт монашества был утрачен ещё 150 лет назад и возможности восстановить его уже нет?

– Да, говорил, но я говорил об институте, церковном институте, но ведь любой институт состоит из отдельных людей, простых людей, которые благодаря силе воли, упорства и духовного намерения и становятся аскетами и духовными подвижниками. Им же никто не запрещает знакомиться с духовным наследием отцов и постигать древнее знание.

Да, это трудно для современного ума, но это возможно в принципе. Вот что главное, а если это возможно, значит, обязательно, найдётся тот, кто этой возможностью воспользуется. На сегодня знания для тебя достаточно, подсказывает мне что-то, так что продолжим разговор в другой раз, а на сегодня всё.

– Спаси Господи, отче, за наставление и вразумление, благословите…

– Бог благословит, ступай с Богом…

…продолжение…

– Отче, последний наш разговор просто перевернул моё сознание. Я долго думал над твоими словами и понял, что всё равно почти ничего не знаю о спасении души.

– И в чём твоя проблема, что ты ещё хочешь от меня узнать о спасении? – с неизменной улыбкой переспросил старец.

– Я хочу понять всю методологию спасения души по согласному учению святых отцов.

Старец несколько удивился вопросу монаха и с некоторой ухмылкой ответил:

– Для этого тебе нужно понять само учение отцов о душе и его практические аспекты, а этого знания сегодня нет нигде, даже в церкви, хотя есть один источник, но путь к нему рациональному уму и душевному разуму надёжно закрыт.

– О каком источнике ты говоришь, отче?

– О духовном сердце, разумеется, именно там хранится почти вся духовная информация, а точнее именно из духовного сердца открывается доступ к хранилищу этой информации, среди которой есть и учение о душе святых отцов Восточной Церкви.