Михаил Калдузов - Гестия. Книга жизни. Для всех идущих

«Хотя, сейчас вспоминаю, филонить все же умудрялась, – например, выспаться, используя кульман для черчения. Или изобразить интенсивную работу за световым столом, что выглядело так, – затариваешься конфетами в буфете, берешь ватман, и делаешь вид что занят полезным трудом, что-то копируя не спеша. А на самом деле трескаешь конфеты и греешься, что, конечно, актуально только зимой)» – это ещё раз подтверждает то, что это не то дело, которое было воистину Ваше. Ибо в своем, и среди своего, настоящего, созданного с НУЛЯ, развитого, – никогда не будет желания халтурить. И лишь такой вектор развития мог привлечь внимание обстоятельств, формирующих гармоничный взгляд на мир. Проявить в человеке целостность, расширить границы само-осознания своего Я в этом бесконечном. А когда человек находится в границах чужого мира, ритма, ценностей, он априори принимает правила игры этого ритма; соответственно развитие его личного, – тормозится вплоть до тех пор, пока он добровольно или принудительно (под воздействием силы ЧП) не покинет «чужеродные» – и не займётся вопросом поиска своего, себя.

p.s. Я, например, ночью, на смене, спал прям на кухонном столе. Да неудобно, в отличии от мягкой лавочки у батареи… Зато если кто-то придет из проверяющих, – ты тут как тут :)

«…а там то, се, и домой пора» – сценарий, по которому проходит жизнь:) а потом, будучи зрелым, оказывается понимаешь, что жизнь ДО жил не по своему сценарию, а прописанной программой совокупности, формирующей обстоятельства и институты по интересам. Даже в муравейнике жизнь не прекращается ни на секунду; но значит ли оно, что это именно та жизнь, которой должен жить человек? Разумеется, нет. Человек сам себя помещает в такие условия, где хочешь, не хочешь, а придется принимать правила того обстоятельства, ситуации, случая, института (в узком смысле).

«…я бы не сказала, что потребности совсем уж исчезают. Например, если человек перестанет экономить воду, то потребность в ней всяко останется. А вот если человек начинает экономить на качестве вещей, то это путь к снижению и энергетического и материального уровня.» – эмоциональная потребность: чувство неудовлетворённости, недосказанности в отношении самого себя, неловкости, мятежа. Экономить, вследствие чувства, – порождать страх и эту вибрацию низкого отношения к миру, в общем и целом, обстоятельству своего нахождения, – или в бойком духе ребёнка, исходить из того, что имеешь – это разные вещи. Но никогда не сеять эмоции уныния, раздражения, порицания, отголоски алчности, скрупулёзности старьевщика.

«…не совсем понятно с приходом этих вещей. Утилизировать можно то, что уже и так Ваше. То есть уже как-то умудрились подпустить к себе эту вещь в личное пользование. » – Вам подарили коробку конфет в красивом пакете. Чтобы не возникало лишних мыслей: красивый большой пакет я сразу рвал, выкидывал, а коробку пересыпал в обычную тарелочку. И так во всем. И это работает. Но чтобы понять как: нужно за собой понаблюдать в те моменты, как вы осязаете себя в фокусе внимания на происходящее. То есть я чувствовал, что у меня возникала мысль: так нужно оставить красивый пакет, кому-то передарить; а также коробку от конфет – она такая красивая, большая, в неё можно складывать кучу ненужного хлама. Вот на таких мыслях я себя ловил, и сразу уничтожал эти объекты. И это работает, но нужна огромная совокупность таких мероприятий. Это рушит привязки. Это возносит в другое представление об обыденном. Это действительно работает. И теперь, когда это ничто не оказывает на меня влияние, – можно замечать многие вещи, которые не в состоянии, кто находится в зависимости от своих чувств, эмоций и «скрупулёзности старьевщика» к окружающим способам достижения результата (обстоятельствам, вещам).

« А у меня нет опыта избавляться от вещи, вызывающей искушение и желание оставить себе» – тогда для вас аналогия – в случае утраты – никоим образом никак не испытать сомнение или эмоцию неприятия; я про опыт лёгкого расставания с вещью, особенно когда вы чувствуете, что не можете с ней легко расстаться. В таких сценариях я сразу брал и рвал эту вещь, выкидывал. Без агрессии, прения, а понимания причины этого процесса. Этот процесс называется разрушение привязки к объекту, который априори не заслуживает никакого внимания. Это как с чехлом на телефоне ходить, или пленкой на экране, – бояться, что что-то может случиться; тратить энергию и внимание на это. Вот так и я, заранее осязая те сценарии – которые могут украсть внимание, вследствие моей зависимости или привязки к этому сюжету – помогал себе в преодолении самого себя:) а не ждал случая, когда он, настигнув, сам эту вещь у меня заберёт. И как только перестал тратить энергию порознь на привязки, – все эти события, рушащие моё видение и чувствование, – прекратились; ввиду ненадобности. Но, например, до 20 лет – я только что и делал, так получал огорчение от того, что у меня постоянно движущая сила всё отнимала. Стоило купить телефон, так через неделю он падал, разбивался; это раз 30 было. То есть я даже чинил его каждый месяц, а он падал, и вновь по новой – приходилось чинить. Фортуна была такая, что я ходил по таким маршрутам и смотрел на мир так, что кроме уроков, рушащих мои привязки и эгоистичное, скрупулёзное отношение к миру – иных не было. То есть я буквально знаю о чем говорю, потому как это было настолько очевидно, что даже слепой котик заметил бы подвох, и перестал бы бодаться. Поэтому, с любой вещью, которая у человека могла вызвать искушение, или он понимает, что он от нее зависит, – нужно быть готовым легко расстаться. Необязательно делать как я, ломать, крушить. Но изменить подход к вещам, которые априори не заслуживают внимания и не имеют никакой ценности – на фоне истинного, чье не понять и не ощутить в себе, как не добровольным отказом этой игры чувств, – ОЧЕНЬ ДАЖЕ НУЖНО.

"…но можно задаться вопросом, – не является ли приступ искушения следствием жадности, когда-то проявленной по отношению к нам или экономией в отношении самого себя.?” – в 18-20 летнем возрасте я еще не успел толком никакой жадности, алчности, экономии и прочего в отношении своей судьбы проявить; я уже ломал, развеивал то, что во мне передалось по духу и крови от родителя. И этого было достаточно:)

…поэтому я, исходя из собственных пониманий о привязанности и свободе – действовал так, как действует непреодолимая к осмыслению движущая сила, сносящая всё на своём пути. Я уже знал об этом, потому как несколько лет изучал эти вопросы. О пагубности в отношении мировоззрения – привязанности человека к тому, что априори не заслуживает никакого внимания.