Array АНО «За духовное возрождение» - Забытые Заповеди

Мы уже говорили о том, что у человека есть состояние, когда его сознание воспринимает информацию, но она им не анализируется, а проходит прямо в подсознание, а уже оттуда руководит действиями человека, которые мы оцениваем как разумные. Повторим ещё раз, ибо это открытие очень важно для понимания истинного назначения текста десяти Заповедей.

Дух человеческий – это дитя Творения. И он должен быть в нём по-детски непосредственным , если желает выполнить ту задачу, которая предназначена ему. Но детская непосредственность отнюдь не является ребячеством и не привязана к самому ребёнку. Злые и невоспитанные дети не будут производить впечатление детской непосредственности, которая есть результат внутренней чистоты души . Когда наше сознание открыто для получения информации от неё, мы всё делаем правильно: воспринимаем сознанием какую-либо внешнюю информацию, но, не анализируя её своим рассудком, «пропускаем» в подсознание. И если мы в состоянии детской непосредственности, то получаем из «подкорки» верное решение. Точно так же получаем правильные ответы на поставленные перед нами и жизненно важные (как мы считаем) для нас вопросы.

Откуда душа знает правильные ответы? Или: откуда малыш в 2-3 года знает и делает вещи, о которых даже не должен подозревать, так как в этой жизни он ещё не успел узнать о них? Значит ли это, что первичная информация о жизни на Земле проникла или уже присутствует в подсознании ребёнка и, безусловно, будет выражаться в его действиях? Ответ: однозначно – да!

Однако по мере развития рассудочного мышления человек теряет эту способность «общения» со своим подсознанием (своей душой), лишает себя детской непосредственности.

Только отдельным личностям удаётся достичь снова этого состояния. Эти люди получили звание «пророков».

Пророк Моисей воспроизвёл только то, что получил из информационного пространства за время своих молитв.

В свои 80 лет Моисей был достаточно подготовлен, чтобы правильно воспроизвести слова Бога (он много лет прожил в доме жреца, своего тестя).

Моисей явственно услышал: «Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону, и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых» (Исх. 3:10). На вопрос Моисея, каким именем он должен назвать бога перед соплеменниками, последовал ответ: «Так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иаков, послал меня к вам. Вот имя Моё на веки, и памятование о Мне из рода в род» (Исх. 3:15).

Другими словами, Бог впервыепоявляется перед Моисеем под собственным и окончательнымименем – «Господь». И Бог – один. Один на всех и вся. На разные племена и народы. На урожай, на землю, на воду и здоровье людское. На всех и вся! Это прозрение делает Моисея пророком.Теперь его миссией является только одно: донести до своего народа это чрезвычайно и жизненно важное открытие, внушить, прежде всего, своим соплеменникам, что Бог один на всех, и существует Он всегда и вечно.

И Моисей с женой и двумя сыновьями возвращается в Египет, откуда он из-за страха наказания убежал ещё юношей (он убил египтянина, который издевался над евреем). Фараон отклонил просьбу отпустить всех евреев на расстояние трех дней в пустыню, чтобы принести жертвы своему Богу. И чтобы они не предавались праздным мыслям, повелел усилить гнёт. В ответ на это Господь подвергает египтян страшным наказаниям (так называемые десять казней египетских): отравляет воду Нила; наводит лягушек на всю страну; земной прах превращает в комаров; насылает пёсьих мух; устраивает тяжёлый мор скоту; заражает людей и скот оспенной язвой; проливает дождь с сильным градом, убивающим всё под открытым небом; приводит саранчу, пожирающую всё подряд; устраивает непроглядную тьму; и, наконец, умерщвляет всех первенцев египтян, независимо от того, идёт ли речь о людях или о скоте.

Этим казням подвергаются именно египтяне. Евреев это не затрагивает. Наказания сыплются на головы египтян постепенно. Фараон торгуется: предлагает евреям устроить своё празднество в честь бога здесь, в Египте; соглашается их отпустить, но без скота; даёт слово, потом отказывается. Фараон, естественно, не желал лишиться дармовой рабочей силы и в то же время боялся, что отпущенные на волю евреи соединятся с его врагами. Но, в конце концов, начался великий крик в Египте, ибо в каждом доме были мертвецы. Фараон вынужден был сдаться.

Моисей повёл евреев по пустынной дороге – это был наикратчайший путь на северо-восток. Там в своё время Моисей пас овец своего тестя, жреца Иофора, и естественно предположить, что за долгие годы проживания он знал местность и природные явления,случающиеся в этой местности.

Фараон догадался, что евреи ушли не для одноразового свершения обряда, как говорил Моисей, а навсегда и снарядил погоню. Шестьсот отборных египетских колесниц во главе с самим фараоном настигли израильтян у берега Красного моря. Гибель евреев казалась неминуемой. Тогда (по Библии) Моисей своим знаменитым волшебным посохом, полученным от самого Бога, разделяет воды, превращает море в сушу. «И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону» (Исх. 14:22). Переход израильтян состоялся ночью, а когда наутропо тому же пути пустились египтяне, Моисей тем же способом вернул море на своё ложе, и оно поглотило преследователей. Евреи своими глазами видели, что свершилось чудо, подтверждающее всемогущество Бога.

Совсем недавно учёные Санкт-Петербургского филиала Института океанологии Российской Академии наук Наум Вольцингер и Алексей Андросов доказали,что израильтяне, ведомые Моисеем, моглиперейти из Египта на другой берег через Суэцкий залив Красного моря (это и есть направление на северо-восток от места выхода израильтян). На глубине 6-7 метров в северной, узкой части Суэцкого залива расположен поперечный риф, который сейчас прорезан фарватером Суэцкого канала. Гидрологи отмечают, что в библейские времена этот риф был выше, но в течение прошедших трёх тысячелетий его разрушили землетрясения, свойственные этому региону. Сделанные компьютерные расчёты (ситуационные планы) показывают, что под действием отлива и ветра, дующего со скоростью 33 метра в секунду, уровень воды над рифом за 9 часов может опуститься до 25 сантиметров. При этом происходит полное осушение оконечности залива передрифом. Учёные установили, что после ослабления или прекращения ветра рифовая отмель шириной 2-3 километра остаётся обнажённой около 4 часов, что позволяет беспрепятственно перебратьсяна восточный берег залива. Вероятность такого обнажения очень мала, поскольку необходимо совпадение по времени двух природных явлений – морского отлива и ветра точно в эту жесторону, дующего с большой скоростью.