архимандрит Наум (Байбородин) - Слова о милосердии

Человек был сотворен существом свободным, способным различать добро и зло и по первозданной чистоте души стремиться только к добру. В духовную природу человека милосердный Творец вложил три силы, необходимые для восхождения в добре: разум, волю и чувства, являющиеся отображением Самого Триипостасного Бога; и этот образ Божий в человеке делал его господином над всем миром. Человек был поставлен венцом всех созданий и царем природы. «Как образ Божий, как сын и наследник в дому Небесного Отца, человек поставлен быть как бы посредником между Творцом и земной тварью; предназначен быть ее пророком, чтобы словом и делом провозвещать в ней волю Божию; ее первосвященником, чтобы возносить от лица всех земнородных жертву хвалы и благодарения Богу и низводить на землю благословения небесные; главой и царем, чтобы, сосредоточивая в себе цели бытия всех видимых тварей, он мог соединить через себя всё с Богом и таким образом всю цепь земных творений содержать в стройном союзе и порядке» [5] Догматическое Богословие. Т. 1. Изд. Макария, митрополита Московского и Коломенского, испр. и доп. 2005. С. 154. . Кроме всех этих многочисленных благодеяний, которыми милость Божия одарила человека, Господь Сам, лицом к лицу, являлся первозданному и научал его Своим Божественным таинам.

Первые люди были наделены благами не только духовными, но и телесными. Вещественной природе их были чужды страдания, лишения, болезни, смерть; они обладали совершенным здоровьем и крепостью сил, и тело их было послушным орудием чистого, боголюбивого духа. А растительный и животный мир и все стихии мира подчинялись человеку как своему владыке. Но неизреченное милосердие Божие не удовлетворилось излиянием на человека даже столь великих благ, какие имел он в Едемском саду. Не это было конечной целью его бытия. Любовь Творца призывала людей к еще большему и высшему, к полноте, к самому совершенству, какое только возможно для твари. Человек, сотворенный святым, должен был достичь большего, чем святость, – войти в обожение, уподобиться Богу, стать богом по благодати Творца и в общении с Ним получить вечное блаженство.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Симфония по творениям святителя Григория Богослова / [Ред. – сост. Т.Н. Терещенко]. М.: Даръ, 2008. С. 60. (Духовное наследие).

Иоанн Дамаскин, прп . Точное изложение Православной веры (Репринт). Ростов-н/Д., 1992. С. 188.

Сборник мыслей и изречений митрополита Московского Филарета, извлеченных из переписки его с разными лицами. М.: Синод. тип., 1897. С. 25.

Христианское чтение. 1843. Ч. 3. С. 324.

Догматическое Богословие. Т. 1. Изд. Макария, митрополита Московского и Коломенского, испр. и доп. 2005. С. 154.