архимандрит Наум (Байбородин) - Слова о милосердии

© Сибирская Благозвонница, составление, оформление, 2022

Милосердие – одна из важнейших христианских добродетелей, исполняемая посредством дел милости телесных и духовных. Милосердие имеет много видов проявления, ибо есть неравенство, а любовь с благочестивым милосердием покрывает всё: если не будет милосердия, то всё погибнет и истребится.

По словам святителя Иоанна Златоуста, милосердие есть поистине царица, делающая людей подобными Богу; она легка и быстролетна, имеет золотые крылья и полет, услаждающий Ангелов; она летает, как голубь, золотой и живой, одаренный нежным взглядом и кротким оком; нет ничего прекраснее этого ока. Оно заповедано в Священном Писании : О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим (Мих. 6, 8). Будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды (1 Пет. 3, 8).

Милосердие вменено в обязанность примером Бога: итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6, 36). Оно приятнее для Бога, нежели жертвоприношения: пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9, 13). Милосердная душа умудряется Богом. Милость, смирение и любовь имеют одинаковое свойство. Творящий дела милосердия делает благо себе самому: человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою (Притч. 11, 17); обретает жизнь, правду и славу: соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу (Притч. 21, 21); получит и само милосердие: ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6, 14).

Каждая слеза бедного, которой подарит тебя благодарность, будет сиять для тебя за гробом алмазом бесценным; каждая слеза, которую заставит его пролить твоя холодность и жестокосердие, упадет на душу твою каплей огненной перед Престолом Бога.

И Господь говорит: блаженны милостивые, ибо они помилованы будут на суде Божием (Мф. 5, 7).

Милосердие, любовь, милость – это величайшее благо, лежащее в основе всего бытия, ибо милосердием Божиим сотворен и содержится мир, и возможность возвышаться и совершенствоваться в Божественном милосердии дана свыше людям для богоуподобления.

Сам Бог наш милосерд, любвеобилен, благ; это одно из всесовершенных свойств Божиих, по которому Он всегда оказывает сотворенным существам великое множество благодеяний, начиная от сотворения мира и до вселения помилованных сынов человечества в Своем Небесном Царстве.

Единый Триипостасный Бог обладает всеми высочайшими совершенствами. Он беспределен, самобытен, независим, вечен, вездесущ, всемогущ, неизменен, свят. Одним словом, это абсолютно всесовершенное Существо, имеющее полноту жизни и блаженства в Самом Себе и не нуждающееся ни в чем и ни в ком. И это высочайшее Существо, блаженство Которого никогда не умаляется, восхотело сотворить мир не по необходимости, ибо творение ничего не может добавить к сверхбытию Его, а только по бесконечному Своему милосердию.

Господь Бог по преизбытку Своей любви пожелал иметь причастников Своего блаженства. Об этом говорит Священное Писание: Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Сотворшему чудеса велия единому, яко в век милость Его. Сотворшему небеса разумом, яко в век милость Его. Утвердившему землю на водах, яко в век милость Его. Сотворшему светила велия единому, яко в век милость Его (Пс. 135, 1—7). И святые отцы и учители Церкви единодушно называли милость Творца причиной творения.

Так, святитель Григорий Богослов пишет: «Поскольку для Благости недовольно было заниматься только созерцанием Себя Самой, а надлежало, чтобы благо, разливаясь, текло далее, умножая число облагодетельствованных (так как это свойственно высочайшей Благости), то Бог измышляет, во-первых, Ангельские и Небесные Силы… (а затем) и другой мир, вещественный и видимый» [1] Симфония по творениям святителя Григория Богослова / [Ред. – сост. Т.Н. Терещенко]. М.: Даръ, 2008. С. 60. (Духовное наследие). . И преподобный Иоанн Дамаскин свидетельствует о том же: «Благий и Преблагий Бог не удовольствовался созерцанием Себя Самого, но по преизбытку благости Своей благоволил, чтобы произошли существа, пользующиеся Его благодеяниями и причастные Его благости» [2] Иоанн Дамаскин, прп . Точное изложение Православной веры (Репринт). Ростов-н/Д., 1992. С. 188. . «Бог имел высочайшую славу от века, – говорит святитель Филарет Московский. – В сей собственной внутренней славе живет Бог превыше всякой славы, так что не требует в ней никаких свидетелей. Но так как по бесконечной благости и любви Своей Он желает иметь благодатных причастников славы Своей, то проявляет Свои бесконечные совершенства, и они открываются в Его творениях» [3] Сборник мыслей и изречений митрополита Московского Филарета, извлеченных из переписки его с разными лицами. М.: Синод. тип., 1897. С. 25. . «Господь Бог не имеет надобности в восхваляющих, но по единой Своей благости даровал бытие всякому созданию. Бог ни в чем не нуждается, но Он, будучи бездна благости, благоволил несущим даровать бытие» [4] Христианское чтение. 1843. Ч. 3. С. 324. (блж. Феодорит).

Божественное Откровение удостоверяет нас в бесконечном милосердии Божием, когда учит, что не только сотворение мира, но и все действия Его в отношении к миру – промышление, искупление и спасение человека – имеют целью блаженство тварей. Все пути Господни – милость … ибо они от века (Пс. 24, 10, 6).

Милость Божия простирается не на какую-нибудь ограниченную область в мире, но на весь мир со всеми находящимися в нем существами, с любовью заботится о жизни и нуждах каждой твари, как бы мала и незначительна она ни была. Ибо благ Господь всяческим, и щедроты Его на всех делех Его (Пс. 144, 9). Всё бытие мира держится милостью Божией, и ею же направляются все действия сотворенных сил. Так, постоянство законов природы, столь необходимое для жизни мира, есть действие живой благости Божией. Это подтверждается тем, что когда Господь отвращает лицо Свое, то всё приходит в смятение (см. Пс. 103, 29). Обильно изливаемой благостью Божией живет растительный и животный мир. Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время, открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению (Пс. 144, 15—16), – говорит богоумудренный Псалмопевец.

Но особенно Господь являет Свою высочайшую милость в отношении к человеку, в которого, в отличие от всей прочей твари, вдунул дыхание жизни, дух – силу, стремящуюся к своему Первоисточнику, жаждущую познать Его, соединиться с Ним в совершенстве добра.