Архимандрит Наум (Байбородин) - Ключ к Псалтири

С глубокой древности Псалтирь служила настольной и молитвенной книгой не только для монашествующих, но и для всех православных христиан. По глубине богословских поэтических образов и разнообразию молитвенных чувств ей нет равных среди Книг Священного Писания. Хвала и благодарение Богу за Его благодеяния, покаянные излияния верующего сердца, таинственное прозрение о будущем торжестве славы Божией – все это есть в псалмах, которые читаются каждый день во время богослужения в храме и благочестивыми христианами дома на домашней молитве.

Неудивительно поэтому, что архимандрит Наум (Байбородин; 1927–2017), духовник и старец, известный в России и за ее пределами, рекомендовал всем читать Псалтирь как можно чаще, предваряя чтение молитвенным прошением к Богу о правильном разумении читаемого.

Эта книга, предлагаемая благочестивому читателю, – плод размышлений батюшки о псалмах и о пророчествах, вдохновенно изреченных устами псалмопевца.

В Псалтири, в Книге хвалений, содержится сто пятьдесят богодухновенных псалмов, а также особый, 151-й, псалом. Среди них пятнадцать псалмов «песни степеней» (Пс. 119–133) и семь покаянных (Пс. 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142).

Каждый псалом по внушению Духа Святого воспевает тайны Божии, благодеяния, промышление о мире и человеке, Его любовь к нам. Наипаче же в них говорится о пришествии Христа Спасителя на землю, Его пречистых страстях, о милости к человеку, о Воскресении, созидании Церкви и Царствии Божием – Небесном Иерусалиме.

Псалом 1 является началом и основанием всех псалмов. Воспевается в нем блаженный, единый, сильный новый Адам, сильный Муж делом и словом – Христос Господь, сказавший: Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (Ин. 6, 38).

Здесь содержится наставление сынам человеческим о творении Господних добродетелей и приближении к Богу, дабы стяжать блаженство жизни вечной. Ибо Христос – древо жизни при воде святого крещения, а веровавшие в Него будут телом Его, как ветви и листья на древе жизни (см. Пс. 1, 3).

Псалом 2 предвозвещает явление Господа во плоти и говорит о том, что блаженство наше состоит в уповании на Него, ибо Бог Отец поставил Его (Христа) Царем над Сионом – Святой Церковью (см. Пс. 2, 6). И Он как Владыка и Творец, как Бог принимает владычество над всем и как Человек с жезлом железным – Крестом святым Своим (см. Пс. 2, 9).

Псалом 3 вразумляет к добродетельной и целомудренной жизни всех, дабы творить добро, и соблюдать законы Божии, и прославлять Воскресение Христово, ибо смерть Христова сном нарицается (см. Пс. 3, 6).

Псалом 4 содержит пророчество о воскресении из мертвых. Ныне люди познали лице Бога Отца – Христа Спасителя, Крест Его святой, тайну Тела Христова, Кровь Его животворящую, елей миропомазания (см. Пс. 4, 8).

Псалом 5 есть глас молитвы Святой Церкви и всякой души благочестивой, входящей в храм Божий со страхом и трепетом, дабы получить благословение Господне.

Псалом 6 – это первый покаянный псалом, возвещающий о вечном дне осьмом (см. Пс. 6, 1). И до скончания века и Страшного Суда Божия будут хвалить и превозносить Бога. Содержит учение об искреннем покаянии.

Псалом 7 изъявляет пред Богом незлобие Давида в гонении, бывшем от Авессалома и Ахитофела, изображая глас к Богу Отцу Христа Господа, страдавшего в Своем незлобии. Воскресени, Господи, гневом Твоим (Пс. 7, 7) и востани и пошли обетование, ибо человеком пришла в мир смерть и Бог судитель праведен (Пс. 7, 12). Но Человек победил диавола и смерть, и чудно имя Иисуса, пред которым преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних (Флп. 2, 10).

Псалом 8 воспевает Церковь, алтарь божественный, таинство Евхаристии, Крест Христов и страдания святых. Иисусе Христе, что есть человек , потомок Адама, яко помниши его (Пс. 8, 5)? Когда Слово стало плотию, и обитало с нами (Ин. 1, 14), Ты умалил Себя, став Человеком. И Бог вся покорил (Пс. 8, 7) по Воскресении и Вознесении Ему яко Царю веков, и уготова на Суд престол крестный, за правду даруя жизнь вечную нищим и убогим, во аде праведникам и всем верным.

Псалом 9 возвещает о тайне благодатного воплощения Сына Божия, от века сокровенной, явившейся богоявлением Спасителя нашего Иисуса Христа, даровавшего нам жизнь и нетление. Возвещается и о тайне Второго пришествия, когда Он придет судить живых и мертвых.

Да не крепится человек (Пс. 9, 20), то есть антихрист – человек греха, сын погибели (2 Фес. 2, 3). Ибо за то, что не приняли Истину, Законодавца Христа Господа, законоположитель антихрист придет во имя свое. И попущено ему будет время, времена и полвремени (см. Откр. 12, 14), и антихрист со злобой диавольской в великой гордыне преуспеет, мерзкие уста его будут хулить Бога. Его же Господь в сети Своей смирит Крестом животворящим, убиет духом уст Своих и упразднит явлением пришествия Своего.

Псалом 10 с надписанием в конец (Пс. 10, 1) возвещает о премудрости Христовой, дабы укрепляться в надежде, благодатной помощи против видимых и невидимых врагов, устрашая их Страшным Судом Божиим, лютой казнью и вечным мучением.

Псалом 1 1 возвещает воздавать славу и честь до скончания века Христу Спасителю, когда откроется день осьмой (см. Пс. 11, 1) – незаходимый вечного блаженства. Воистину Словеса Господня словеса чиста … очищено седмерицею (Пс. 11, 7) – семью дарами Духа и таинствами и семью Соборами. Страсти ради нищих и воздыхания убогих (Пс. 11, 6) Христос пострадал, умер и воскрес.

Псалом 12 изъявляет глас Адамов и души человеческой от лица праведных, да не замедлится пришествие Христа Спасителя. Лице же Бога Отца (см. Пс. 12, 2) есть Христос Господь, спасающий род человеческий, и к Нему молитва: призри, услыши мя, Господи Боже мой, просвети очи мои (Пс. 12, 4), и возрадуется сердце мое о спасении Твоем (Пс. 12, 7), Христе Боже наш.

Псалом 13 обличает безумие нечестивых, ибо многие уклонились от правды Божией на дела беззакония, не призывают Бога, Господь же в роде праведных (Пс. 13, 5). От Сиона (Пс. 13, 7) – Церкви Святой – устроит спасение и избавит людей от пленения диавольского.