Евлампий-иконоборец - Служебник Требник. христиан-иконоборцев

Престол

Далее епископ глаголит из 50 Псалма: «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега».

Епископ заходит в алтарь и закрывает за собой Царские Врата.

Епископ кропит престол составом из воды, вина, ладана, смирны. И затем протирает губкой поверхность престола.

При этом, народом святого собрания, поется (читается гласно) 144-й Псалом: «Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царю [мой], и благословлять имя Твое во веки и веки…».

Таким образом, совершается омовение престола. Омовение не только очищает престол, но и знаменует его высочайшее духовное значение. Омовение водою – знак духовного очищения, возлияние, в состав которого входят благовония, напоминает о том Мире, которое принесли жены к гробу Христа, красное вино – образ крови Спасителя пролитой на Голгофе.

Далее открываются полностью Царские Врата, чтобы верные могли видеть начало созидания храма.

По окончании пения народом Божиим 144-го Псалма епископ возглашает: «Благословен Бог наш всегда, ныне и всегда, и во веки веков».

Народ глаголет: «Аминь».

Далее поется (или читается) псалом 22-й: «Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего…»

После этого епископ опять произносит:

«Благословен Бог наш, всегда, ныне, и всегда, и во веки веков».

Народ глаголет: «Аминь».

Перед царскими вратами епископ возглашает:

«Снова и снова, преклонив колена»

Господу помолимся!»

Народ: «Господи, помилуй».

Епископ преклоняет колени поднимая руки к небу и лицом к народу читает молитву:

«Боже наш Всемогущий, живущий в неприступном свете, имеющий престолом небо, подножием землю. Ты, Боже наш, дал начертание Моисею для скинии, Соломону же широту сердца для устроения храма, а святым апостолам благодать нового служения, в духе и истине, и через них распространил Свои церкви по вселенной для свершения святых Таин Христовых, в Славе Своей и Единородного Сына и Святого Духа. Да не возгнушаешься и ныне, Боже, наших грехов и не разрушишь с нами Своего Завета, но ниспошли Духа Своего Святого в день благословения во имя Твое храма, и исполни место сие во славу Твою, укрась божественными дарованиями и сделай пристанищем немощных и прогнанием бесов. День и ночь да будут услышаны Тобою, Боже, все молящиеся в этом храме, дабы благословения Твои приносили бы нам благодать свыше, ибо дерзаем не на служение рук наших, но на неизреченную благость Божию».

По окончании молитвы, в которой участвовал и народ, епископ встает и идет в алтарь ко святой трапезе, и Царские Врата затворяются.

Как во время Крещения человек облекается в белые одежды, так и престол облачается по омовению. Облачение престола совершается сообразно с его значением: гроба Господня.

Епископы и пресвитеры приносят верхнее одеяние престола, индитию, как бы ризу пресвитерскую, изображающую своим блеском сияние Славы Божией.

На облаченный престол возлагают Св. Писание, крест и прочая церковная утварь приготовленная для престола. Во время облачения священниками престола хор поет псалом 92-й: «Господь царствует; Он обличен величием, облечен Господь могуществом и препоясан…»

Затем открываются Царские Врата и занавес. Священники заносят со стола стоящего перед алтарем церковную утварь и расставляют ее на приготовленном для богослужений престоле.

Каждение и помазание елеем храма

Епископ выходит из алтаря.

Епископу подается кадило, и он возвращается в алтарь и кадит вокруг престола и весь алтарь.

Народ поет Псалом 25-го: «Рассуди меня, Господи, ибо я ходил в непорочности моей, и, уповая на Господа, не поколеблюсь. Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое…»

Затем епископ в сопровождении двух пресвитеров выходит Царскими Вратами к собранию церкви. Один из служителей окропляет стены храма тем же составом что и употреблялось при омовении престола, а другой помазует Елеем крестообразно четыре стены (угла) храма, начиная над Горним местом в алтаре и далее по всем стенам храма.

Молитвы благодарения

Когда же все верные по возгласу диакона преклонят главы: «Преклоните молитвенно головы ваши», епископ втайне благодарит Господа за непрерывное излияние благодати, нисшедшее до него (епископа) и, продолжая молитву, просит, чтобы на этом престоле таинственно предлагались Тело и Кровь Христовы ко спасению всех людей избранных от вечности, в заключение громко возглашая славу имени Пресвятой Троицы.

Крестный ход вокруг храма

После этого епископ сам зажигает свечу и ставит ее на престоле, откуда должен изливаться свет на всю просвещаемую церковь, как духовный символ присутствия Божества. Он раздает Евангелие и Крест пресвитерам в алтаре, мирянам же – свечи и, взяв посох и возгласив: «С миром изыдем», следует торжественным крестным ходом из храма. Народ идя за служителями поет Псалмы или гимны.

По возвращении с Крестного хода вокруг храма епископ провозглашает: «Мир всем!»

Наречение храма именем

И далее епископ глаголит: Посвящается сей храм во имя Отца и Сына и Святого Духа и нарекается храм сей именем «Храм Всех Святых» (или иное имя).

Народ: Аминь!

Воскресная Литургия

Далее начинается Воскресная Литургия с проповедью о строительстве скинии Моисея, храма Соломона и т.п..

Чин епископской* присяги совершается обычно перед началом литургии, на которой избранный на епископское служение будет рукоположен. Этот чин имеет весьма древнее происхождение. О нем в VII веке упоминает святитель Софроний Иерусалимский: «Есть в Святых Церквах по всей вселенной древнее апостольское предание, по которому те, кои возводятся на степень священноначалия, обязываются старейшим священноначальником откровенно изложить, как они мудрствуют и как содержат веру. Это предание ведет свое начало от премудрого апостола Павла, который предостерегает, чтобы кто-либо из таковых не тщетно бежал на ристалище» (1 Кор 9, 24).

В основных чертах Чин присяги, употребляемый ныне в церкви, воспроизводит аналогичный чин XVII века, переведенный с греческого и адаптированный к местной практике. В начале Чина присяги епископы, участвующие в хиротонии, выходят из алтаря в полном литургическом облачении на середину храма и рассаживаются по старшинству. Остальные служители по старшинству становятся по обе стороны. Затем пресвитер и диакон берут благословение у епископов, заходят в алтарь и ведут оттуда ставленника. Его поставляют перед всеми служителями и народом. Диакон возглашает: «Приводится боголюбезнейший, избранный и утвержденный слуга Божий (имя) хиротонисатися во епископа Иконоборческой Церкви богоспасаемаго града (название)». Проводивший Чин епископ спрашивает: «Чего ради пришел быть здесь и от нашей праведности чего просишь?» Поставляемый отвечает: «Прошу Хиротонию епископской благодати, досточтимый епископ». Епископ спрашивает: «И в кого веруешь?» Ставленник читает Символ веры. По прочтении епископ, благословляя его, произносит: «Благодать Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа и Святаго Духа да будет с тобою».