Евлампий-иконоборец - Служебник Требник. христиан-иконоборцев

Редактор Евлампий-иконоборец

ISBN 978-5-4493-7708-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Служебник и Требник Иконоборческих церквей разработан с использованием образцов традиционных Чинов церквей восточного обряда. Все Чины данных церковных документов предлагаются в качестве образца, не являясь незыблемым каноном. Мы понимаем, что условия проведения богослужений и национальные особенности будут требовать корректировок предлагаемых текстов Чинов Служебника и Требника, например община проводящая службы в домашних условиях (что не нарушает библейской традиции), будет вынуждена корректировать высокоторжественные и громогласные епископские восклицания при славословии величия Бога ибо громкие торжественные восклицания рассчитаны на соответствующие помещения крупных храмов (домов молитв). А церкви христиан Западных стран откорректируют данные стандарты с учетом их церковных и национальных традиций. В любой церкви возможна замена последовательности некоторых пунктов того или иного Чина, при условии сохранения смысла всех богослужебных действий. Важно при этом сохранять наличие всех пунктов в каждом используемом Чине, максимально приближая собственную корректировку к оригиналу.

В Требнике и Служебнике христиан-иконоборцев строго разграничены два термина «освящение» и «благословение». Термин «освящение» применяется в Иконоборческих Церквях исключительно к человеку и к Слову Божьему (к Богу), а термин «благословение» может применяться как к человеку, так и в отношении всякой вещи. Другими словами в Иконоборческих Церквях не освящают вещи, предметы, но благословляют на доброе их применение. Например, в данных двух документах допускается выражение «благословить храм Божий», но не «освятить храм Божий». Ибо Христос пришел в этот мир не вещи освящать, а изменить сердце человека и, следовательно, освятить человека, соделать его святым. Хотя в практике Иконоборческой Церкви допустимо выражение в отношении церковной утвари – «священные предметы», но таким словосочетанием может быть выражена лишь принадлежность этих предметов к религиозной сфере, к собранию святых – к Церкви. На первый взгляд может показаться, что для елеосвящения сделано исключение в данном Требнике. Но нужно отметить, что «елеосвящение» название сокращенное и его нужно понимать как «освящение с последующим помазанием елеем». Освящается человек прежде всего посредством молитвы, покаяния во грехах, а не елей несет в себе некую святость способную передаваться любому желающему:

«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного».

Если быть более последовательными выше обозначенному тексту Библии, то Чин елеосвящения, логичнее именовать Чином елеопомазания, так как речь ведется о помазании елеем больного, а не об освящении елеем.

Требник не содержит молитв, смысл которых связан с поклонением Деве Марии, ангелам хранителям, кресту животворящему и святым почившим в мир иной. Тексты Чинов переведены со старославянского языка на современный русский язык. Однако во многих Чинах сохранен, в определенных пределах, понятный для словян воцерковленный стиль молитвенных текстов (по подобию синодального перевода Библии имеющего отличие от современных библейских переводов), дабы Чины не были созвучны светскому стилю изложения. Иконоборцы длительное время ждали появление Служебника и Требника, а также многие православные, не держащиеся церковных постановлений искажающих истину, но стремящиеся к следованию Божественной истине давно желали пользоваться Чинами на понятном языке. Надеемся, что Требник будет востребован иконоборцами различных стран мира, ибо отражает духовные потребности христианства и соответствует древним религиозным традициям всемирного христианства.

ПРИВЕТСТВИЕ епископ приветствует общину словами «Мир вам!» (или «Мир всем!»)

Епископ:Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков!

Народ:Аминь

ЕКТЕНИЯ

Епископ:В мире Господу помолимся.

Народ:Господи, помилуй.

Епископ:О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.

Народ:Господи помилуй.

Епископ:О мире всего мира, твердом стоянии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся.

Народ:Господи помилуй.

Епископ:Об этом святом месте и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.

Народ:Господи помилуй.

Епископ:О епископстве нашем и о почтенном пресвитерстве, диаконстве во Христе, о всём народе Божием Господу помолимся.

Народ:Господи помилуй.

Епископ:О Богохранимой стране нашей Российской, о всём народе и властях её Господу помолимся.

Народ:Господи помилуй.

Епископ:О граде нашем, всех городах и странах и о всех с верою живущих в них Господу помолимся.

Народ:Господи помилуй.

Епископ:О благоприятной погоде, об изобилии плодов земли и о временах мирных Господу помолимся.

Народ:Господи помилуй.

Епископ:О плавающих, путешествующих, болящих, страждущих, плененных и о спасении их Господу помолимся.

Народ:Господи помилуй.

Епископ:Об избавлении нас от всякой скорби, гнева, беды и нужды Господу помолимся.

Народ:Господи помилуй.

Епископ:Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатью.

Народ:Господи помилуй.

Епископ:Святую нашу Деву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

Народ:Господи помилуй.

Епископ молится:Господи Боже наш, Чья власть несравненна и слава непостижима, чья милость безмерна и человеколюбие неизреченно! Сам, Владыка, по благосердию Твоему воззри на нас и на святое место сие, и яви нам и молящимся с нами богатые милости Твои и щедроты Твои. Ибо подобает Тебе вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.