Евлампий-иконоборец - Служебник Требник. христиан-иконоборцев

Диакон вновь возглашает: «Приводится боголюбезнейший…», и избранник поставляется на середину. Епископ спрашивает: «Яви нам еще, кого исповедуешь о свойствах трех Ипостасей непостижимаго Божества и которые о вочеловечении Ипостаснаго Сына и Слова Божия». Ставленник читает изложение догмата Символа Веры о Ипостасях Триединого Бога. По окончании чтения епископ, благословляя рукополагаемого, говорит: «Благодать Святого Духа да будет с тобой, просвещающая, укрепляющая и вразумляющая тебя во вся дни жизни твои».

Диакон в третий раз возглашает: «Приводится боголюбезнейший…», и избранник становится у царских врат. Епископ спрашивает его: «Яви нам и еще, какие содержишь каноны святых апостол и установления церковная изложенных в вероучительных стандартах Иконоборческой Православной Церкви».

Ставленник дает клятву неукоснительно соблюдать Каноны церкви, а также Вероучение иконоборцев, а также Устав и соблюдать церковный мир, повиноваться другим епископам в их наставлениях, в страхе Божием управлять своей паствой. Ставленник во всеуслышание объявляет, что он восходит на епископское служение не благодаря серебру или золоту, а по избранию Консистории церкви (в случае, когда в общине народ возносит руки в знак согласия на хиротонию ставленника, то добавляется: «и по избранию всех общинников»). Он обещает ничего не делать по принуждению от сильных мира сего или от толпы, даже если ему будут угрожать смертью, не литургисать в чужой поместной церкви, не рукополагать служителей для иноверческой церкви и не принимать служителей чужой конфессии в свою, без отпускной грамоты. Ставленник также обещает «посещать и надзирать» врученную ему паству «и смотреть с прилежанием, учить и запрещати, дабы расколы, суеверия и ереси не умножалися и дабы противники христианскому благочестию и благонравию не повреждали христианскаго жития». С противниками Церкви ставленник обещает поступать кротко, а к властям своей страны относиться лояльно.

По окончании присяги епископ благословляет ставленника и произносит: «Благодать Святаго Духа производит тебя, боголюбезнейшаго слугу Божьего (имя), избраннаго епископа богоспасаемого града (название города)». Ставленник кланяется епископам под благословение к каждому из них. Затем он подписывает текст произнесенной присяги и вручает его епископу совершившему Чин Принесения Епископской Присяги. Принимая присягу, епископ произносит: «Благодать Пресвятого Духа да будет с тобою». Посвящаемого уводят в алтарь. С этого момента он считается «избранным епископом», хотя еще не получил рукоположение.

____________________________

* Если община имеет небольшое количество служителей и единоверцев, то Чин Принесения Епископской Присяги может совершиться во время Чина Хиротонии более кратко, главное чтобы были заданы вопросы, касающиеся верности в следовании Священного Писания и вероучительным стандартам Иконоборческой Церкви.

Чин наречения епископа* сохранился от древней практики, по которой кандидат в епископство избирался составом служителей церкви и народом, а затем ему об этом торжественно объявляли и он давал согласие на рукоположение. В современной практике большинства церквей епископ избирается собранием епископов либо Священным Синодом. Миряне в избрании епископа не участвуют. Миряне принимают участие только во время Хиротонии, которая следует за Чином наречения.

В практике Иконоборческой Церкви наречение во епископа совершается в храме отдельно от Хиротонии по чину, сложившемуся не позднее XVII века. Епископы и пресвитеры облачаются в церковные облачения и рассаживаются среди храма по старшинству. Избранный на епископское служение подводится двумя епископами (пресвитерами) к престолу, отдает честь ведущему Чин Наречения епископу, и служители церкви вместе выходят через боковые двери алтаря. Затем один из старших пресвитеров зачитывает указ об избрании кандидата на епископскую кафедру. Следует объявление: «Честный слуга Божий (имя), пресвитера и епископы благословляют твою святыню быть епископом Иконоборческой Церкви богоспасаемого града (название)». Ставленник отвечает: «Благословение епископства (пресвитерства) быть мне епископом богоспасаемого града (название) со благодарением приемлю и нимало вопреки глаголю».

Следует краткий молебен за нового будущего епископа и поют Псалмы (гимны) сослужащие ему епископы (пресвитеры). Это указывает на «семейный» характер торжества: избранный на епископское служение входит в семью епископов (пресвитеров) – преемников и продолжателей дела апостолов.

Ведущий Чин наречения епископ (пресвитер) провозглашает громким возгласом: «Благословен Бог наш», епископы (пресвитеры) поют «Трисвятое по Отче наш». После возгласа читается Книга Деяний Апостолов глава вторая о Дне Пятидесятнице. Этим подчеркивается, что избрание на епископское служение происходит при содействии Святого Духа. Далее кандидат на епископское служение читает слово при наречении, в котором излагает свой план епископского служения. Слово при наречении представляет собой своего рода программу будущего епископа; вместе с тем в него традиционно включается благодарность тем людям, кому кандидат обязан своим духовным становлением.

По окончании произнесения ставленником слова, епископы (пресвитеры) встают, и один из служителей возглашает благодарность всем присутствующим епископам (пресвитерам). По окончании Чина Наречения ведущий епископ (пресвитер) получает благословение от всех присутствующих епископов (пресвитеров).

________________________

* По такому же чину совершается избрание на пресвитерское и дьяконское служения.

Чин рукоположения во епископа совершается на Божественной литургии после совершения Трисвятого. Этот момент литургии выбран для Хиротонии потому, что после совершения Трисвятого епископы (пресвитеры) поднимаются на горнее место, где новопоставляемый епископ занимает место среди них.

Во время пения Трисвятого два старших по возрасту пресвитера выводят ставленника из алтаря и поставляют перед амвоном (или перед народом*). Затем они подводят ставленника к царским вратам, где его принимает епископ (пресвитер) совершающий рукоположение.

Троекратного обхождения престола на епископской хиротонии не бывает. Вместо этого рукополагаемый, сняв митру и фелонь, становится на оба колена по центру престола, склонив голову к престолу. Епископ (пресвитер) совершающий рукоположение благословляет его голову трижды, после чего на его голову полагается раскрытое Евангелие текстом вниз. Поверх Евангелия все присутствующие епископы (пресвитеры) возлагают руки. Патриарх произносит слова: «Избранием и испытанием боголюбезнейших епископов и всего освященного собора, Божественная благодать, всегда немощная врачующи и оскудевающая восполняющи, пророчествует тебя, благоговейнейшаго брата (имя) во епископа богоспасаемаго града (название)».