священник Дмитрий Балакирев - Прошлое и настоящее. Храм в честь Святой Троицы поселка Полазна

Летопись 1869 года

1869 год в летописи церкви замечательно тем, что в этот год церковь значительно благоустроилась, а именно: внутренние стены алтаря, церкви и паперти по очистке старой краски и перетировке всей штукатурки, вновь окрашены светло-голубым колером из кобальта, колоны выкрашены белилами под мрамор и покрыты лаком, в своде купола сделаны розетки.

Весьма многие иконы покрыты лаком.

Инициатива этого святого дела принадлежит его Сиятельству князю Семену Давыдовичу Абамалек, который в бытность свою был в 1868 в Пол. Заводе, и при осмотре церкви нашел, что ей от давней окраски требует внутр. необходимо поновление и на это приметил пожертвование 204 р. 72 коп. Но как этих денег для полного поновления было недостаточно, то местные священно-церковные служители и церк. Староста пожаловали на этот предмет волостными – Полазненскому и Подполазненскому. Как те, так и другие не отказали в содействии, первый пожертвовал -70 р., второй – 80 р.. Кроме этого денег еще было собрано церков. старостою от доброхотливых дателей – 86 р. 50 коп. То всех пожертв. дела на обновление церкви было 440 р. 77 коп на которые с разрешения Преосвященного Антония и совершено это поновление.

Все производства работ в церкви пополнено Пермским Кириллом Брязгиным исполнено по справедливости честно и добросовестно. Вовремя производства работ с 25 июля по 27 сентября Божественным службам – вечерним, утренним и часы отправлялись с разрешения Епархиального начальства в кладбищенской часовне. Таинство крещения и отпевания умерших смотря по обстоятельствам частию в Церкви, частию в той же часовне, браки же в Иоанно-Предтечинской Церкви Хохловского Завода Оханского уезда.

2. В июле месяце текущего года пожертвована в местную церковь мастеровым Полазнинской волости Андреем Ивановичем Галкиным хорошей серебро-позлащенной ризы храмовой иконы Св. Жив. Троицы купленной в Москве за 60 руб. серебром.

Летопись 1870 г.

К Святой Пасхе в церковь приобретены через прихожан собственно служащих и мастеровых следующие вещи

1. Напрестольный среброзлащенный крест с литвами на нем: распятый Спаситель, вверху Господа Саваофа и Духа Святаго, Пресвятой Богородицы и Иоанна Богослова с отчеканенным сиянием .

2. Старый, уже негодный к употреблению серебрянный потир, тарелками, ложицами и звездицею обменен с прибавкою на новый сребропозлащенный. Чаша потира отчемная вложена в ножку с пьедесталом, которые имеют вид пшеничного снопа перевитою виноградною ветвию. На потире изображения: Спасителя, Пресвятыя Богородицы, Иоанна Крестителя и Животворящего Креста лития. Потир работы Сазикова – копия потира пожертвованного Перергбургско-Московским Славянским обществом Чехам в память Иоанна Русса.

3. Запрестольный, медный, посеребрянный седмисвечник стоит 75 руб. сер. На прикладе от прихожан. Церковь снаружи было выбелена и местами отвалившейся штукатурки поправлена: работа производилась на прикладные деньги от прихожан употреблено 55 руб. серебром.

2) 4 июля Преосвященнейший Антоний, Епископ Пермский и Верхотурский обозревал церковь, рассматривал все церковные документы, испытывал священноцерковнослужителей в знании Свящ. Писания, и Псаломщиков в пении и чтении, и остался весьма ими доволен. Из церкви владыка вышел в половине 12 часа, и после старшего св. Н. Некрасова имел обеденный стол. Из завода Архипастырь изволил отправиться в половине 1 го часа в з. Добрянку.

Свиту Архиепископа составляли: местный благочинный Ильинского села протоиерей и кавалер Иоанн Салмин, иеромонах Алексий, учитель Перм. Дух. Уезд. Училища, в качестве секретаря преосвященного Владимира, регент свящ. Иоанн Пономарев, 2 диакона и певчие. 4 июля Преосв. Владыка определил священника Н. Некрасова законоучителем при Полазнинском штатном приходском училище.

3). Второй Священник Михаил Конст. Попов по собственной просьбе переведен в село Екатеринбург. Уезда, на его место вторым Священником поступил 28 марта из Савинского села Св-к Николай Платонович Некрасов.

Летопись за 1871 год

В сем году церковь снаружи выбелена известью, крыша вновь окрашена малахитом. Работы производились частию на церковный счет, частию на пожертвования от мастеровых и крестьян.

В составе причта перемен не было.

Летопись 1872

В сем году в составе причта состоялись следующие перемены: местный диакон Иоаким Андреев. Наумов рукоположен 8 июля в священника Гаревско-васильевское село, а на место его рукоположен 8 сентября Дедюхинского штатного города к сей церкви во диакона псаломщик.

Летопись за 1884 год

При сей церкви перемен в составе причта не было.

В сем году июля 2го дня , по благословению Преосвященнейшего Ефрема Еп. Пермского, был освящен левый (северный) предельный храм во имя св. прав. Симеона Верхот. Чуд., св. пр. Елисаветы. Освящал храм и.д. благочинного священник Василий Попов с настоятелем цер. Священ. Кутиловым, свящ. Иоакимом Наумовым, Мотовилихинской цер. Свящ. Терентием Богобиновым, Добрянской цер. Свящ. Евлампием Калючниковым и Стряпунинской цер. свящ. Александром Поповым, с диаконами:Града Пермской Св.-Троицкой цер. Вениамин Бубринвин, Мотовилихинской цер. Александром Кутиловым, Гсивинской цер. Иоанном Тотиминым и певчим Ильей Маранньин, и матушками: Крестовой цер. Денисовым и иподьяконом Николаем Наумовым при хоре Архиерейских певчих. Народа стечение было весьма великое, не могли поместиться в храм.

Летопись за 1885 йгод

В сем году перемен в составе причта при сей церкви не было.

Летопись за 1886 год

Перемен в составе причта при сей церкви не было.

В сем году июля 2 дня, обозревал церковь Преосвященнейший Ефрем, Пермский Еписк.. В сем году были устроены два каменнные крыльца, входное и северное, старостой церковным Михаилом Михайловичем Киприяновым, на сумму с материалами до 500 рублей.

Пожертвованные Николаем Вас. Рычиным и Герасимом Конс. Бусыревым хоругви предназначенные храму, обоих пара.

Ноября 25 дня, в 2 часа по полудни скончался 78 лет, настоятель сей церкви, священник Иосиф Ефим. Кутилов, погребен при церкви за Алтарем главн. храма и 28, священниками храмов. церкви; Василием Поповым и священником Иоакимом Наумовым. Состоял на службе при сей церкви с 1865 года марта 15 дня. 20 год и 8 месяцев.

1888 год

Касательно религиозности Полазненских приходов могу сказать следующее: все прихожане Полазнинской Свято Троицкой Церкви православные и от части религиозные, что видно из того, что в праздники и дни Воскресные храм всегда бывает полон молящихся, исключая страдного времени, тогда народу ходит в Церковь поменьше, но это бывает непродолжительно. Молебны по праздникам и в другие дни Богородичные и некоторых Святых, а так же во дни тезоименитные служат усердно. Во Святую Пасху молебны по домам с Богоматерию в Полазнинском заводе служили почти в каждом доме, исключая немногих – домов около пяти. В деревнях молебны с Богоматерию тоже служили усердно и рачительно, исключая двух деревень Залесной и Королевой в которых служили молебны только наполовину. Это могло случиться от того, что предшественник мой Священник, как уже хилый «Старик» не каждогодно, или не своевременно послужил. Эти остальныя деревни с Богоматерию, а потому можно полагать, что неожидали нас с Богоматерию так рано, ибо ход с Богоматерию в эти деревни был на Фоминой неделе, а некоторые могли отлучиться на заработки. На исповедь и ко Святому Причастию можно сказать ходят рачительно и усердно, но есть конечно и такие, которые по нескольку лет не исполняют сего Христианского долга подобным прихожанам, как то: по лености и нерадению, другие отвлекаются работами, а третьи как оказывается, так себе по упрямству, потому что их прежде не побуждали, а оставляли без всякого внимания. Есть и такие в Полазнинском приходе Богобоязливые люди, которые рачительно и каждогодно ходят на исповедь и ко Святому причастию во все четыре поста, что составляет особенную редкость. Многие из прихожан по дальности расстояния от приходской Церкви неуспели в пост сходить на исповедь, потому что как сказанно выше, весна была ранняя. Дороги порилогьныя на третьей неделе В. Поста сильно попортилась, а снег был глубокий, особенно в заулках наносы были большие, а на четвертой неделе и по большой дороге трахтовой ездить было не возможно, да притом они и люд на Каме был плохой; а по части второго священника весь деревенский приход находится за рекой Камой, через которую проплыть было невозможно. А деревенцы, как известно, всегда отлагают исповедь до последнего времени, т.е. когда уже совсем управятся с работой.