Николай Тычков - Праведность и Святость

Итак, у нашего героя-семьянина проблема. Что он может сделать? Взять себя в руки, напрячь волю и подавить в себе страсти, оставаться хорошим, «правильным». Снаружи. Правда, эти страсти, как котел кипящий. Чем больше ты их пытаешься сдерживать, тем выше давление. Внешне все выглядит благочинно, но чем дальше, тем страшнее. В этом случае либо рванет так, что мало не покажется, воля даст трещину – пойдет в разгул (см. рис. 2). Либо при огромной силе и благоприятных внешних факторах желание угаснет. Почему-то именно такой исход зачастую принимают за высшую форму духовности. «Молодец, справился!» – восторженно говорят знающие люди. Один раз справился, второй, третий. Кстати, все легче и легче со временем будет. Только внутри как будто жизнь закатывается. Засыхает сердце от таких практик, ожесточается: лампочку потушить можно…

Рис 1.

Ну а если сорвался? Назовем это действо «неправильным». Не удержался: пошел, нашел, оторвался. Что ему? Ничего позитивного. Он, как писал пророк Иеремия, сделал два зла.

13. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды.

Одним словом, получил идол в жизнь. Именно так. Что есть идол? Это то, что дает временное облегчение. Но только временное – «не могут держать воды». Сегодня страсть, а завтра усталость. Сегодня кайф, а завтра нищета и ужасная зависимость. Первая, вторая, последняя женщина… но теперь они все одинаковые. Драйв ушел. Автомобили, одежда, гаджеты. Новое, новейшее, сверх выше высокого… Удовлетворения нет. Деньги. Кто любит их, тот не насытится ими.

Рис 2.

Лампочка горит, машина катится, но остановка близка…

Что же делать-то? А вот что:

Рис 3.

Здесь – стоп. Не имея твердого понимания, что такое грех, плоть и мир, дальнейшие размышления потеряются в богословских истолкованиях. Также необходимо договориться о некоторых понятиях – категориях, к которым мы будем апеллировать ниже. «Правильный», «плюс», «+» – это тот самый старший брат или человек, что потушил лампочку – спрятал вглубь, подавил, отказался от сигналов своего сердца. «Грешник», «неправильный», «минус», «—» – этот термин будет означать тех, кто лампочку на панели приборов оставил, тех, кто сорвался, кто пошел вслед за похотью или гневом, такой, скажем, условный младший брат до покаяния.

Конечно, ради легкости принятия информации, мы говорим о неких крайних проявлениях. В жизни невозможно встретить исключительно «правильного» или исключительно «грешного» человека. Масса полутонов, стрелочек между «плюсом» и «минусом». Понимаем верно: это просто модель, которая призвана упорядочить базовые представления, с помощью которых далее в максимально доступной форме будут раскрыты особенности жизни в Праведности и Святости по вере во Христа.

ГРЕХ ВНУТРИ

Частенько после размышлений на тему старшего и младшего брата поднимается вопрос: а что, теперь можно грешить? Вопрос не новый, возрастом около двух тысяч лет. Еще апостолу язычников, Павлу, приходилось после проповедей о вере в Иисуса долго объясняться по нему с приверженцами закона. Ответ, конечно, очевиден – никак (Рим 6:1—2). Грешить нельзя. Тогда что такое грех? Начнем с того, что грех внутри.

«… грех внутри…»

Как внутри? Разве это не «не убий», «не укради», «не прелюбодействуй»? Да, но он внутри. Двое мужчин, военнослужащих, совершили самоподрыв на гранате. Две замужние женщины имели интимный контакт с другим мужчиной. Как называют таких? Не стесняйтесь: самоубийцы и прелюбодейки. А теперь вскроем небольшой нюанс: первый – от отчаяния, а второй – комбат, что накрыл своим телом неудачно брошенную перепуганным молодым бойцом РГД-5 1 1 Ручная наступательная граната, состоящая на вооружении армии РФ. , чтобы спасти жизни своих подчиненных. Одну изнасиловали, а другая по своей воле пошла. Здесь обычно восклицают: «Ну ты сравнил!» А никто никого не сравнивает. Что, скажите, внешне изменилось? Тот же подрыв, то же проникновение, все одинаково. Но только защитивший пацанов – герой, а пережившая насилие – не прелюбодейка. Что их отличает? Что-то другое, что-то внутреннее. Вот это «что-то» и есть грех.

Итак, дела – это производная того, что внутри человека: греха ли, как «запущенная» его стадия (Иак. 1:15), Праведности ли, но по наружности они могут быть абсолютно одинаковы. Самое главное: что кроется внутри, в сердце.

19. ибо из сердцаисходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления —

20. это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека.

ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ

Что такое грех? «Нарушение десяти заповедей», – скажет просвещенный. Ну да, согласен… при условии, что грех – это дела. А если грех внутри? А если грех внутри, то он только один, впрочем, как и правда, как и суд:

7. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,

8. и Он, придя, обличит мир о грехеи о правде и о суде:

9. о грехе, что не веруют в Меня;

10. о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;

11. о суде же, что князь мира сего осужден.

Грех – это неверие, и нет никакого другого, точнее, все нарушения всех заповедей – это всего лишь следствия единственного греха. Лишь один грех вменяет целому поколению евреев Господь: неверие (Евр. 3:19).

Вспомните злого Иеровоама, что «ввел Израиля в грех» (3-я Царств 12 глава). Что он сделал? Отвратил от веры – поставил двух золотых тельцов. И повело это ко греху в ветхозаветном его понимании – к видимым делам, но изначально произошло внутреннее отречение от веры в Бога. Новый Завет говорит о грехе, как о неверии в Иисуса Христа. И правда только одна: Иисус воскрес из мертвых. А все остальное – религиозные споры и религиозные же войны, разделения – от лукавого. И суд один – неверующий осужден вместе с дьяволом, который и есть отец греха – отец неверия (1 Ин 3:8).

«… грех только один – это неверие в Иисуса Христа…»

3. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;