Орис Орис - Ииссиидиология. Основы. Том 2

Принятие концепции многомировой и многомерной природы нашего существования позволяет говорить о гораздо больших масштабах проявления нашего «интегрального» Самосознания и невообразимо расширяет горизонты потенциальных возможностей нашей творческой активности. И в этой концепции нет места чему-то сверхъестественному, – мы можем говорить лишь о наших более эволюционно значимых способностях и о нас как о Людях с большой буквы. Догматизм, вера в нечто сверхмогущественное, оторванное от самого человека и его творческого Потенциала, ― вот что лишает эволюционного смысла любую систему знаний. Ииссиидиология призывает избавляться от надуманных, догматических запретов, от страха смерти, всевозможных культовых действий, от домыслов и слепой веры в сверхъестественное. Вопреки этому, она даёт глубокие объяснения механизмов нашей эволюции и становления нас как зрелых личностей, глубоко понимающих свою ответственность за всё, что происходит в мире.

Ииссиидиология ― это передовое Знание на фоне всех имеющихся на данный момент концепций и теорий. По своей качественности, логичности и глубине оно порой даже более научно, чем сама академическая наука! В основе этого Знания лежат базирующиеся на многомировой интерпретации окружающей нас действительности новейшие космологические представления о природе происхождения и существования нашей вселенной, а также многоуровневой структуре личностного Самосознания. Именно поэтому в Ииссиидиологии детально объясняется значимость двух ключевых составляющих внутренней человеческой сути – высокочувственного Интеллекта и высокоинтеллектуального Альтруизма, которые, воплощаясь в ежедневном принятии решений, постепенно, шаг за шагом, делают путь нашего развития более осознанным и целеустремлённым. Кто меняет общество к лучшему в плане совершенствования принятых в нём представлений о смысле существования каждой личности? Это могут быть только те из нас, кто вдохновлён жаждой позитивизма и творческой инициативой посвятить свою Жизнь достижению блага всех людей!

Ииссиидиология предлагает совершенно новый взгляд на научные проблемы нового тысячелетия: в ней глубоко и детально описывается природа возникновения энергии, пространства и времени, аргументируются новейшие представления о многомирии, кардинально пересматриваются и фактически новым смыслом наполнены такие понятия, как мерность, континуумы, сознание, геном и другие. Ииссиидиология делает предпосылки для всестороннего расширения существующих в научном сообществе постулатов о законах природы, начиная с четырёх фундаментальных взаимодействий и биологических процессов в организме, и заканчивая социально-экономическими преобразованиями на основе альтруистично-интеллектуального базиса, формирующего нравственно-этические нормы общества.

Во втором томе «Основ ИИССИИДИОЛОГИИ» читателю представляется возможность познакомиться с теоретическими концепциями организации Мироздания на более фундаментальном уровне, чем это описано в первом томе. Здесь в развёрнутом виде даны базовые Представления о Чистых Космических Качествах (и их аналогах в отличных от наших мерностных диапазонах), являющихся информационной Основой и организующим Началом многомировой структуры бесконечной совокупности пространственно-временных Континуумов нашего существования. Полноценно излагаются интегрирующие механизмы эволюционно-инволюционных процессов, которые осуществляются с помощью универсальных Структур амплификационно-квалитационных Ветвей Развития.

Автор планомерно углубляет описание устройства окружающей нас действительности, начиная с формирования индивидуального Мира и групп индивидуальных Континуумов, и далее – субъективной Реальности Коллективного Сознания, групп пространственно-временных Континуумов, Конверсумов и Универсумов Мироздания. Радикально новой, по сути революционной, является предложенная концепция непосредственного участия всякой Формы Самосознания в создании всего, что нас окружает. Именно Самосознание, проявленное через всё множество Форм, и является причиной и материальным следствием образования осознающей себя Жизни. Миры, Реальности, Континуумы… – всё это сложнейшая организация взаимодействующих Форм Самосознаний, в которой нет места понятию «абсолютной объективности», выраженному через какую-либо сверх-Форму: степень объективности всегда представляет собой соответствующий уровень интеграции субъективных Представлений, сорганизованных на более высоком Уровне Самосознания. Именно Формы Самосознаний своим восприятием образуют нашу Вселенную (а точнее, с учётом концепции многомирия, группы Вселенных), и от того, насколько высококачественными будут наши собственные Представления, зависит состояние нашего окружения.

Во втором томе также пристально анализируется одна из животрепещущих тем в современном научном сообществе – образование Вселенной. Отталкиваясь от гипотезы Большого взрыва, автор с помощью многомирового подхода постепенно трансформирует эту идею в концепцию померностного проявления (трансгрессии) групп Вселенных, предлагая рассмотреть механизмы их взаимодействия с учётом существенно различающихся пространственно-временных режимов функционирования. В этой концепции заложены ключевые положения об истинной эволюции человечества, качественно определяющей его уникальное место в многомерном Мироздании.

Мы желаем всем читателям успеха в изучении Основ Ииссиидиологии, так необходимых любому человеку для его самоопределения в Жизни и гораздо более глубокого понимания, кем же он является в будущем для себя и для всего мира в целом.

Группа редакторов

Уважаемые читатели,

перед вами лежит второй том «Основ ИИССИИДИОЛОГИИ». Скорее всего, вами уже прочитан первый, и вы знакомы с основными базовыми понятиями, с терминологией, а главное, вы испытываете сформировавшийся устойчивый интерес к самому предмету чтения – изучению ИИССИИДИОЛОГИИ. Если же эта книга, являющаяся частью цикла БВ-БДК («БЛАГАЯ ВЕСТЬ», «Бессмертие доступно каждому»), «случайно» оказалась в ваших руках, и вы не читали другие произведения Ориса, не огорчайтесь и не спешите отложить монографию, ведь в своё время А. Эйнштейн заметил: «Воображение важнее знания. Знание ограничено. Воображение охватывает весь мир, стимулирует прогресс, порождая эволюции», и данное высказывание органично вписывается в поставленный ИИССИИДИОЛОГИЕЙ во главу угла интуитивный метод познания.