Евгений Кудимов - Путеводитель к тайнам библейских текстов Ветхого Завета. Книга 4

И опоясался Давид мечом его сверх одеждыи начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя.

И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья… —

В борьбе с воинствующими в нас бытовыми представлениями о Боге – Истине невозможно одержать победу, пользуясь такими же знаниями.

Иное дело – чистая надежда на познание тайн духовного смысла законов Бога (пять камней из ручья)…

– И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянинав лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю.

Так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его ; меча же не было в руках Давида.

Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его —

Духовный смысл закона позволяет нам поразить Голиафа, но следует еще и отрубить ему голову, а сделать это можно только мечом – словом…

И что же является головой Голиафа?

Оставим для самостоятельной доработки мудрому читателю.

– И поднялись мужи Израильские и Иудейские, и воскликнули и гнали Филистимлян до входа в долину и до ворот Аккарона —

«Аккарон – Аккарон или Экрон (в русской Библии иногда Аскалон (искоренение)) (Нав.13:3, Нав.15:11, Суд.1:18, 1Цар.6:16) – Филистимская область и город, первоначально принадлежал колену Иудову, а затем Данову…»

И объединенные для борьбы с Филистимлянами наши духовные начала, идущие в познании Истины путем разума (Израильтяне) и путем веры (Иудеи), искореняют (уничтожают) в нас эти представления…

«Сыновья Давида, родившиеся у него в Хевроне,были: первенец Амнон, от Ахиноамы Изреелитянки; второй – Далуия, от Авигеи Кармилитянки; третий – Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского; четвертый – Адония, сын Аггифы; пятый – Сафатия, от Авиталы; шестой – Ифреам, от Аглаи, жены его, – шесть родившихся у него в Хевроне; царствовал же он там семь лет и шесть месяцев; а тридцать три года царствовал в Иерусалиме.

А сии родились у него в Иерусалиме: Шима, Шовав, Нафан и Соломон, четверо от Вирсавии, дочери Аммииловой; Ивхар, Елишама, Елифелет, Ногаг, Нефег, Иафиа, Елишама, Елиада и Елифелет – девятеро.

Вот все сыновья Давида, кроме сыновей от наложниц. Сестра их Фамарь…»

Итак, мы отмечаем два периода царствования Давида: первый – в Хевроне(семь лет и шесть месяцев): и второй – в Иерусалиме(тридцать три года)…

Итого, сорок лет -4х10, до завершения цикла познания во Вселенной.

Как уже догадался мудрый читатель, в этом (два периода царствования) заключена определенная мудрость.

Сие означает, что в нашем духовном пространстве Давид как правящее духовное начало закономерно (7) пребывает изначальнов месте соединения духовных и плотских истин (Хеврон – «место союза, соединения, связи») в состоянии разделения(6), и лишь, преодолев разделение (6), переходит править в город Истины Иерусалим.

Это обязательный этап эволюции духа, ибо всегда «сначала душевное, а потом духовное…»»

Посему и рожает Давид в Хевроне 6 сыновей, первые шесть сыновей, что свидетельствует о разделении методов познания в нашем духовном начале и рождении плотских истин в период царствования в Хевроне…

Разумеется, на этапе возобладает чувственно-плотский метод познания внешнего мира.

И лишь последний сын Ифреам (с древнееврейского «избыток народа», что означает избыток чувственного познания мира), рожденный от жены Аглаи, предваряет переход на следующую ступень – Иерусалим – город Истины, хотя еще и несовершенной, подверженной пленению Египетскими, Ассирийскими и Вавилонскими царями.

Имена сыновей и хевронских жен Давида несут в себе определенный смысл.

Мы умышленно оставим их имена без истолкования для самостоятельной работы мудрому читателю.

Ссылки на имена приведены ниже.

«Амнон (постоянный, верный) – имя двух лиц:

а) (I Пар. III, 1) – перворожденныйсын Давида, родившийся в Хевроне от Ахиноамы израильтянки. Он совершил тяжкий грех, обесчестив сестру свою (по отцу) Фамарь (II Цар. XIII). Давид очень разгневался на сына за прелюбодеяние, хотя и не наказал его, но брат Амнона, Авессалом, решился отмстить ему за бесчестие.

Скрывая свой замысел в течение двух лет, он, наконец, выполнил оный в своем дворце, во время домашнего праздника (стрижки овец), на который вместе с прочими членами царского семейства был приглашен и Амнон…»

«Ахиноама ( Ахиноам ; Ахиноамь ; др.-евр.«брат благодати»; лат. Ahinoam ) – имя двух женщин ветхозаветного повествования: единственной жены царя Саула и второй жены царя Давида. Некоторые исследователи предполагают, что они могут быть одним человеком.

Жена Саула

Ахиноама – дочь Ахимааца (Ахимаас, «брат гнева») и жена царя Саула (1Цар. 14:50) »

«Далуия – (похожий на отца, или подобный ему) (2Цар.3:3) второй сын Давида от Авигеи Кармелитянки, родившийся в Хевроне…»

«Авигея Кармилитянка (Авигея ивр. – радость отца ; евр. Абигаил) – ветхозаветный персонаж; одна из жён царя Давида, родившая от него сына Далуию. Давид встретил эту женщину в городе Кармиле, до него она была женой Навала (1Цар. 25:40; 27:3).

В Книге Царств Авигея описывается как умная и красивая лицом жена жестокого и злого нравом Навала, замечательная своею великодушною, благородною помощью, оказанною Давиду и его людям на горе Кармил (1Цар. 25:3). Т

аким образом, она отвратила от своего мужа мщение, которое готовился нанести ему Давид, за его грубый отказ в помощи (1Цар. 25:1—35).

Когда Авигея рассказала своему мужу, Навалу, об угрожавшей ему опасности, то от ужаса «замерло в нем сердце его, и стал он как камень» (1Цар. 25:37) и чрез 10 дней после того умер. Вскоре Авигея сделалась женою Давида и родила ему сына Далуию (2Цар. 3:3, 1Пар. 3:1)».

Авессало́м (ивр., Авшало́м – «отец мира, покоя»; ) – третий сын Давида от Маахи, дочери Фалмая (Талмая), царя Гессура (2Цар. 3:3). За бесчестие сестры Фамари (Тамар) убил единокровного брата Амнона; позже восстал против отца, был разбит, во время бегства запутался длинными волосами в ветвях дерева и был убит».

« Мааха (евр. притеснение, угнетение). Одна из жен Давида, мать Авессалома (2Цар. 3:3)