Амин Рамин - Тафсир. Том 1

« Тебе мы поклоняемся и Тебя просим о помощи ». Слово ийякя используется в смысле ограничения, то есть «только Тебе», «именно тебе». В русском переводе это можно передать, поставив слово «Тебе» в начале предложения, поскольку, по правилам русского языка, в начале простого предложения стоит слово, выделенное в смысловом значении. Если сказать «мы поклоняемся Тебе», то слово «Тебе» не будет иметь значения исключительности. Поклоняемся Тебе – и, может быть, ещё кому-то поклоняемся. Но если мы говорим: «Тебе мы поклоняемся», то это имеет значение «именно Тебе поклоняемся, и никому иному».

« Тебе мы поклоняемся » ( ийякя наАбаду ). Слово наАбуду происходит от глагода Абада – «поклоняться». Отсюда Абд – «раб», и ибадат – «поклонение».

Что такое Абд или убудия – рабство у Аллаха? Убудия , то есть положения раба (быть рабом, быть Абдом ) – это растворение в служении господину. Таково значение убудийи . Раб, находящийся на положении убудийи – это тот, кто полностью подчинил свою волю воле господина. И Господином в данном случае является Творец, Всевышний Аллах. Истинный Абд – тот, кто понял, что у него нет никакой самостоятельности, самодостаточности, силы и воли, помимо того, что дано ему Господином, то есть Творцом.

Хадис от Имама Садыка (А) говорит, что в слове Абд три буквы. Эйн – знание Аллаха ( ильму ллах ), ба – различие Аллаха и творения ( бауну Аллах ) и даль – близость Аллаха ко всем творениям ( дунувву ллах ).

Что это означает? Это значит, что знание Абда (раба) предполагает, что он отделяется от творений и приближается к Творцу. И чем больше он отделяется от творений и сбрасывает с себя их хиджабы (покровы), тем больше он поворачивается к Одному Создателю. И полная убудийя (положение раба) состоит в том, чтобы не видеть себя самого рядом с Величием и Славой Аллаха. А поскольку Его величие, слава, красота и все лучшие и прекрасные качества и имена – всё это воплощено в Его первом Слове, Его первом Свете, Его Хамде, Его высшем знамении и доводе, то есть в реальности Мухаммада и рода Мухаммада (С) – постольку убудийя означает не что иное, как приближение к Аллаху ЧЕРЕЗ них. Через это величайшее посредство: « И ищите посредства к Нему » (5: 35).

« Тебе мы поклоняемся » – через эту убудийю – « и Тебя просим о помощи » – через них, через эту реальность. То есть: поскольку мы поклоняемся Тебе через этот совершенный ибадат , мы просим у Тебя истиАана , то есть помощь, мадад , поддержание, фейз , милость. Имам Реза (А) сказал: « Тебе мы поклоняемся » – стремление и приближение к Аллаху и искренность в делах для Него, а не для кого-то другого – « и Тебя просим о помощи » – просьба о добавлении успеха, поклонения, продолжения Его благ и Его помощи. («Факих», том 1, С. 219).

Или, говоря об этом иначе… Наш ибадат , наше поклонение ничего не стоит. Мы не способны поклоняться Творцу так, как Ему подобает. И зная об этом, Он сотворил истинное поклонение, истинный и совершенный ибадат , и воплотил этот ибадат в реальности Своего Пророка (С) и Людей его Дома, Ахль уль-Бейт. А потому любой наш ибадат приобретает своё значение и свой смысл от их ибадата и исполняется только через их ибадат .

Как мы уже приводили это в прошлой части, когда разбирали значение слова Хамд, хвалы: « Нет такой вещи, которая не прославляла бы Его хвалой » (17: 44). «Не прославляла бы Его хвалой» – какой хвалой, каким хамдом? Вот этой самой хвалой. Или, если переводить данный аят буквально: « Нет такой вещи, которая не прославляла бы Его через хвалу ». ЧЕРЕЗ хвалу, через Хамд – то есть ЧЕРЕЗ вот этот хамд, ЧЕРЕЗ вот это первое Слово или величайшее Василя, Посредство, через которое все эти вещи и были сотворены. Тот Хамд, который Аллаху приписал Себе, сказав в начале Книги: « Хамд – Аллаху » ( аль хамду ли-ллях ).

Имам Садык (А) говорит (передано в «Мисбаху шариа»): « Сутью убудийи(то есть этого аспекта рабства или поклонения, от слова абд – раб) является рубубийя(то есть аспект господства, от слова рабб – Господь). И то, что потеряно в убудийе, найдено в рубубийе».

В чём смысл этого хадиса? Рубубийя – это верховная Причина всего. Ведь всё идёт от действия Творца, Господа, Рабба, от Его рубубийи . А убудийя (положение раба) – это следствие данной Причины. Ибо все творения являются Его рабами, Его абдами , созданными Его действием и управляемыми Им, зависимыми, не обладающими самостоятельностью от Его воли. И поэтому Имам Садык (А) тут говорит, что сутью или сущностью убудийи является рубубийя . Это понятно. Ведь следствие всегда произведено причиной. Это так же, как если ты видишь на земле след от ноги человека, то понимаешь, что он оставил след. След есть следствие его действия.

То есть, рубубийя выражена на уровне творения как вот этот Свет Аллаха, который является проявлением Его действия, из которого сотворены все вещи, а убудийя – как отражение этого света. Рубубийя – сущность убудийи . Если абд , раб, обратится внутрь самого себя, то он поймёт, что он сотворен действием Аллаха и является проявлением или знамением этого действия.

А потому, как говорит тут Имам Садык (А), сущность абда , его убудийи – рубубийя , то есть действие Творца. И Посланник Аллаха (С) также говорит: « Кто познал самого себя – познал своего Господа». То есть каждый из нас и каждое творение вообще в своей сущности есть не что иное, как выражение или проявление Таухида. А потому, если ты познал себя в своей сущности, то познал Таухид своего Господа.

Каждый из нас языком своей сущности и своей фитры говорит: « Тебе мы поклоняемся и Тебя просим о помощи ». Этот аят – язык нашей фитры, на которой нас сотворил Аллах. Фитры, на которой рождаются все люди, как говорит хадис: « Все люди рождаются на фитре Таухида, и лишь родители потом делают их христианами или иудеями».

Как мы говорили в прошлом уроке: все вещи прославляют Аллаха через Хамд, который течёт в них в качестве их сущности. В своей сущности или фитре ты сам – это слова « ля иляха илля ллах ». Как говорит 18-й аят суры «Семейство Имрана»: « Свидетельствует Аллах, что нет бога, кроме Него ». Как Аллах свидетельствует об этом? Через Свои творения. Его свидетельство о Его Таухиде для Его творений – это сами же эти творения. А потому каждое из этих творений – это слово Таухида. И поэтому в данном аяте говорится: « Тебе МЫ поклоняемся », во множественном числе. Не «Тебе я поклоняюсь», а «Тебе мы поклоняемся».