Амин Рамин - Тафсир. Том 1

« Веди нас прямым путём » ( ихдина сирата ль-мустакым ). Ихди – это повелительная форма от глагола хада – «вести прямым путём», «вести правильным путём», «показывать путь». Отсюда худа – «прямой путь», «прямое руководство», хидая – «прямое руководство» или «наставление на прямой путь», хади – «ведущий по прямому пути». В Коране Имам Али (А) назван хади : « Поистине, ты лишь призывающий и у каждого народа есть хади » (13: 7), то есть ведущий. Посланник Аллаха (С) – призывающий и доносящий от Аллаха, а Али и Имамы после него – хади , ведущие по прямому пути в соответствии с тем, к чему призывал и что донёс Посланник Аллаха (С).

Однокоренным со всеми этими словами является также махди , то есть «ведомый по прямому пути».

Сират значит «путь». В арабском языке существуют также другие слова для «пути». Это тарик и сабиль . Но слово сират отличается тем, что в арабском языке оно означает «ясный путь». Путь, который ясен, понятен. Тарик – это путь или дорога, которая может быть как ясной, так и неясной. Но сират – это только ясный путь, дорога, по которой понятно, куда и как идти.

Во всех хадисах пришло, что сирату ль-мустакым (прямой путь) – это Вилаят Али и Имамов из рода Али (А).

Имам Садык (А) сказал:

« Веди нас прямым путём »: «путь» – это повелитель верующих Али (А) и познание Имама.

(«Тафсир» Кумми, том 1, С. 41).

Также он сказал:

« Прямой путь » – это повелитель верующих (А) и его познание. И довод на это – слова Аллаха: « Поистине, он в матери Книги у Нас – Али мудрый » (43: 4), и это – повелитель верующих (А) в матери Книги(в суре «Фатиха», которую называют «матерью Книги») , то есть в словах« прямой путь ».

(«Тафсир» Кумми, том 1, С. 42).

Шейх Садук привёл от Муфаззаля ибн Умара:

Я спросил Имама Садыка (А) о пути ( сират ). Он сказал: «Это – дорога к Его познанию, и она бывает двумя путями: путь в ближнем мире и путь в будущем мире. Что же касается пути в ближнем мире, то это – Имам, подчинение которому обязательно. Тот, кто познает его в ближнем мире и будет руководствоваться его примером – перейдёт через другой путь ( сират ) в будущем мире, который есть Мост над Геенной. А кто не знает его в ближнем мире – его стопы соскользнут с пути ( сират ) в будущем мире, и он упадёт в огонь Геенны.

(«Маани ахбар», С. 32).

Вилаят – это Сират в ближнем и будущем мире. Тот, кто идёт по этому Сирату в ближнем мире – пройдёт через мост Сират и в мире будущем.

Также Садук передал, что повелитель верующих Али (А) сказал:

« Веди нас прямым путём » – то есть дай нам успех в том, чтобы мы подчинялись Тебе в будущем так же, как подчинялись Тебе в прошлом. И « прямой путь » – это два пути: один в ближней жизни, а другой в будущей. И прямой путь в ближней жизни располагается между тем, чтобы излишествовать, и тем, чтобы преуменьшать, и он есть твёрдое стояние (на истине) и отсутствие принятия чего-либо из лжи. Что же касается второго пути, то это – путь верующих к Раю, который прям: они не отклонятся от Рая и не направятся к Аду или к чему-то другому, кроме Рая.

(«Маани ахбар», С. 32).

Он также передал, что Имам Саджад (А) сказал:

Нет никакой завесы между Аллахом и Его доводом (Пророком или Имамом), и нет у Аллаха покрова, кроме Его довода. Мы – врата Аллаха, и мы – прямой путь, и мы – хранители Его знания, и мы – толкователи Его откровения, и мы – столпы Его таухида, и мы – место Его тайны.

(«Маани ахбар», С. 33).

Он также передал, что Имам Садык (А) сказал:

Слова Аллаха в суре «Фатиха»: « Веди нас прямым путём » – имеют в виду Мухаммада (С) и его Ахль уль-Бейт (то есть они – этот прямой путь).

(«Маани ахбар», С. 33).

Давуд ибн Фаркад привёл от Имама Садыка (А):

« Веди нас прямым путём »: «прямой путь» – это повелитель верующих Али (А).

(«Тафсир» Айаши, том 1, С. 37).

Итак, сирату ль-мустакым (прямой путь) – это вилаят Али и рода Али (А). Почему они – сирату ль-мустакым ? Потому что Аллах сделал их Своим высшим знамением, Своими вратами, Своим доводом над всеми творениями, и они – те, кто ведёт к Нему. Как говорится в зиярате «Джамиа Кабира» от Имама Хади (А): « Кто желает Аллаха, начинает с вас». То есть тот, кто желает пути к Аллаху, встаёт на ваш путь, потому что нет никакого другого пути к Аллаху.

И они – мост Сират в будущем мире. В «Кафи» передано:

Ибн Кавва спросил у Имама Али (А) о значении аята Корана: « И на преградах (возвышенностях) – люди, которые будут знать каждого по его признакам » (7: 46).

Он сказал: «Мы будем на преградах (возвышенностях), зная каждого нашего помощника по его признакам. И мы – преграды (возвышенности), и Аллах не познаётся иначе, как через познание нас. Мы – преграды, которые покажет Аллах в Судный день на Мосту Сират. И не войдёт в Рай никто, кроме тех, кто знал нас, и мы знали его, и не войдёт в Ад никто, кроме тех, кто отрицал нас, и мы отрицали его. Если бы Аллах пожелал, то Он дал бы познать Своим рабам Себя Самого. Однако Он сделал нас воротами к Себе и путем к познанию Себя, и Своим ликом, через который идут к Нему. И кто отклонился от нашего руководства или выбрал руководства кого-то другого кроме нас – тот упадёт с Моста Сират, как и те, за кого держались люди (в ближней жизни)».

(«Кафи», том 1, стр. 184).

И этот Сират, как говорит хадис, тоньше волоса и острее меча, тогда как для верующего он шире, чем небеса и земля. В ближнем мире Сират не виден глазами, но в Судный День он будет простираться от верующего к Раю, проходя над Геенной, и это – тот мост, который был построен нами самими с помощью наших деяний. То есть Мост Сират, протянутый над Адом и ведущий к вратам Рая – один и тот же для всех, и это – Вилаят Али, но для каждого в Судный День он предстанет в соответствии с его собственными деяниями, и для одного он будет тоньше волоса, а для другого шире небес и земли.

Говоря иначе: Мост Сират, который есть Вилаят Али (А), предстанет для тебя таким, как он отразился в этом мире в зеркале твоих собственных деяний. Если форма зеркала твоих деяний была искажающей, кривой и неправильной (и это и есть «путь кривой», противоположный прямому пути) – то и Мост Сират предстанет для тебя в будущем мире в кривом и искаженном виде, и ты не сможешь пройти по нему и упадёшь с него в огонь Геенны. Эта форма зеркала, отразившая для тебя Сират – твои деяния: исполнение повелений Аллаха и воздержание от запретного, потому что все повеления и все запрещения – это тоже лучи из лучей света Вилаята, как говорит Имам Садык (А): « Мы – молитва в Книге Аллаха, велик Он и свят, и мы – закят, и мы – пост, мы – хадж, мы – Кааба, мы – кибла Аллаха, мы – лик Аллаха». А потом он сказал: «А наши враги в Книге Аллаха – мерзость и порицаемое, тирания и вино, и азартные игры, и идолы, и джибт и тагут, мертвечина, кровь и мясо свиньи».