Амин Рамин - Тафсир. Том 1

Про буквы «Каф. Ха. Йа. Айн. Сад» в начале суры «Марьям» Имам Махди (А) говорит:

«Эти буквы – из знания сокровенного, о котором поведал Аллах Своему рабу Закарийе. Когда Закария (А) попросил Аллаха обучить его пяти именам ( асхабиль киса ), спустился Джабраил и сообщил ему их. И когда Закария (А) вспоминал Мухаммада, Али, Фатиму и Хасана (мир им), уходили его печали и горести. Когда же он вспоминал имя Хусейна (А), из глаз его лились слёзы, и дыхание учащалось.

В один из дней он обратился к Аллаху: «О Господь мой! Что со мной, что когда я вспоминаю четыре имени, развеиваются мои печали, но когда я упоминаю Хусейна (А), из глаз моих текут слёзы и раздаются мои стоны?»

И поведал ему Аллах, велик Он и свят, о тайне этого: « Каф. Ха. Йа. Айн. Сад ». И «каф» – это имя «Кербела», и «ха» – гибель ( халак ) пророческого рода, и «йа» – Йазид, и он – угнетатель Хусейна (А), и «Айн» – жажда ( аташ ), и «сад» – его терпение ( сабр ).

И когда Закария услышал это, не выходил из мечети три дня, и запретил людям входить к нему, и плакал, и скорбел… А потом сказал: «О Аллах, даруй мне сына, которым усладятся очи мои на старости лет, а потом усиль мою любовь к нему, а затем причини мне такие же страдания его утратой, какие испыт а ет Твой возлюбленный Мухаммад (С) по утрате Хусейна (А)!»

И Аллах даровал ему Йахью (А) и причинил ему страдания его потерей, и был срок беременности его жены Йахьей (А) – шесть месяцев, и Хусейном (А) – столько же».

(«Камалу дин» Садука, С. 345).

Здесь мы видим указание на события Кербелы и Ашуры как величайшей трагедии в истории мироздания.

«Нун» в начале суры «Письменная трость», как говорит Имам Казым (А) – это имя Мухаммада (С), так же, как и буквы «Йа. Син» в начале одноимённой суры. И также пришло в хадисе, что «Ха. Мим» – это имя Мухаммада (С) в книге пророка Худа (А).

Буквы « ха » и « мим » – это две средние буквы в имени «Мухаммад», а средние буквы составляют сущность имени в арабском языке. И показательно, что с этих букв (Ха. Мим) начинаются семь сур Корана – от суры «Верующий» до суры «Пески». Семь сур подряд начинаются с «Ха. Мим». Это тоже указывает на реальность Ахль уль-Бейт, потому что их – четырнадцать, два раза по семь, и семь – основа их реальности, отсюда « семь повторяемых », (что мы уже разбирали), и отсюда семь дней недели, каждый из которых соотносится с ними. Первые пять в этом числе семь – это пятеро асхаби ль-киса , шестой – Имам Махди (А), а семь – остальные Имамы между Хусейном и Махди (А), которые находятся на одном положении. И в хадисах приводится: когда спрашивали, кто из Ахль уль-Бейт (А) выше, они отвечали: Посланник Аллаха (С) выше всех, затем Али (А), затем Фатима (А), затем Хасан (А), затем Хусейн (А). После Хусейна (А) идёт Махди (А), а после него – остальные Имамы (то есть Имамы между Хусейном и Махди), находящиеся на равном положении. И это – семь положений, « семь повторяемых », соответствующие семи аятам суры «Фатиха» и семи дням недели.

А то, что одно и то же имя – «Ха. Мим» – повторилось семь раз в семи сурах, указывает на то, что все они – одна и та же реальность, и все они – одно и то же имя, как говорит Имам Али (А): « Первый из нас Мухаммад, последний из нас Мухаммад, средний из нас Мухаммад, и все мы – Мухаммад».

Также и буквы «Та. Ха», стоящие в начале одноименной суры, указывают на Ахль уль-Бейт: «Семейство Та. Ха и Йа. Син». И « Та» здесь – указание на Фатиму Захру (А), потому что буква « Та » – средняя в её имени. А « Ха » – это буква Али (А) и одновременно последняя буква в имени Аллах и первая в имени Аллаха хува (Он).

И с буквой « ха » связаны очень многие вещи. Ха – это буква Али (А), потому что её числовое значение – 5, и если произнести или написать эту букву полностью, то есть именно как « ха », с алифом, то получится 6, а буква, которая соответствует числу 6 – это вав . Таким образом, буква ха перетекает в вав и составляет вместе с ним имя Аллаха «Хува» (Он), числовое значение которого – 11. Это же числовое значение, взятое десятками, составляет 110, а это – числовое значение имени Али (А).

Итак, все данные реалии, с которыми связаны буквы в начале сур, соотносятся друг с другом и с самими этими буквами, так что здесь скрывается огромное количество смыслов и тайн, о которых мы ещё будем говорить по мере этих уроков в дальнейшем.

Сейчас укажем на такую важную вещь.

Если собрать все буквы в начале сур ( аль-хуруфу ль-мукаттаа ) и убрать повторяющиеся из них, то получится четырнадцать букв, соответствующие числу четырнадцати Непорочных. Вот они: ص ر ا ط ع ل ي ح ق ن م س ك ه

(«Убрать повторяющиеся из них» – то есть, например, если буква « мим » встречается несколько раз в начале разных сур, то мы оставляем её только один раз – и так со всеми остальными буквами).

И также число этих букв соответствует числу слова « йад » – рука, которое составляет 14. А потому значение «руки Аллаха» во всех аятах Корана – это Четырнадцать Непорочных. « Рука Аллаха над их руками » (48: 10). И, кстати, то, что общее число сур, которые начинаются с разрозненных букв – 29, может быть указанием на 28 букв арабского алфавита, то есть два раза по 14, плюс точка, которая составляет основу всех букв.

Эти четырнадцать букв можно сложить только в одну фразу, и никакую другую: صراط علي حق نمسكه – то есть: «путь Али – истина, мы держимся за него».

А это указывает на то, что реальность и внутренность Корана – это не что иное, как четырнадцать светов Ахль уль-Бейт, внешним выражением которых он (Коран) является, и эти четырнадцать светов – это и есть первичные буквы, из которых составлена сущность Корана.

Как сказано об этом в первых аятах суры «Украшения»: « Ха мим. Клянусь ясным писанием! » – и ясное писание тут – Имам Али (А), как сказал он: « Это – Коран молчащий, а я – говорящий Коран». – « Мы сделали его арабским Кораном – может быть, вы уразумеете! » – то есть сделали говорящий Коран – а это Имам – письменным Кораном на арабском языке. Иными словами, Аллах сделал письменный Коран на арабском языке внешним проявлением этой внутренней реальности Ахль уль-Бейт. – « И он, поистине, в Матери Книги у Нас – Али мудрый » – то есть реальность Али (А) является Матерью Книги. Об этом также сказано в 12-м аяте суры «Йа. Син»: « И Мы подсчитали всякую вещь в очевидном Имаме » – то есть от света имамата происходит всякая вещь в мироздании.