Салават Асфатуллин - Единство трёх религий. 2-е изд.

Под словом «Аллах» христиане подразумевают чисто мусульманского Бога, как будто мусульмане веруют в Бога, отличного от Бога христианского. По-арабски Аллах означает Божество, Единый Бог. Причем правильная транскрипция слова передает его точное значение – «Бог». Для мусульман Аллах есть ни что иное, как тот же Бог Моисея и Иисуса.

Вот как указывается на этот момент в Документе, со-ставленном Секретариатом Ватикана по делам других религий: «Безосновательно настаивать на том, что Аллах не есть Бог, как это делают люди на Западе!» Соборные Документы в этом отношении все расставили на свои места. Цитата из «Lumen Gentium», итогового документа Второго Ватиканского Собора (1962—1965 гг.): «Мусульмане исповедуют веру Авраама и выражают вместе с нами веру в Единого Милостивого Бога, Который в будущем вынесет людям Свой приговор в Судный День…».

В Документе Ватикана отмечено и следующее: «Аллах» единственное слово, которым обозначают Бога говорящие по арабски христиане». Так что и мусульмане, и христиане молятся одному и тому же Богу.

В Документе критически рассмотрены и другие ошибочные суждения об исламе. Например, широко распространенное предубеждение об «исламском фатализме». Ватикан противопоставляет этому искаженному понятию другое – неизбежную ответственность человека, которого будут судить по его поступкам. В Документе показана ошибочность понятия «Исламский легализм». Этому предубеждению противопоставляется такое понятие, как искренность веры. В подкрепление приводятся две фразы из Корана, тоже понимаемые на Западе в весьма искаженном свете: «Нет принуждения в религии …« 83.» (Аллах) не устроил для вас в религии никакой тяготы…« 84. Документ Ватикана противопоставляет широко распространенному мнению об исламе как о «религии страха» понятие о нем как о «религии любви» – любви к своему ближнему, основанной на вере в Бога. Он отвергает и ложное представление о сомнительности существования исламской морали как таковой, а также другие ошибочные представления, бытующие в умах многих иудаистов и христиан. Например, относительно исламского фанатизма приводится следующий комментарий: «На самом же деле ислам за всю его историю вряд ли был когда-либо фанатичнее некоторых «святош» от христианства, вступавших в «свои права» всякий раз, как только христианская вера выходила на политическую арену, становясь государственной религией». Здесь же авторы цитируют отдельные места из Корана, показывающие, до какой степени неверно толковалось на Западе исламское понятие «Священная война»: «По-арабски это «Аль джихад фи сабил Аллах», что означает «УСИЛИЯ, труды на пути Бога», «усилия с целью распространения Ислама и защиты его от нападок со стороны его противников». Далее в Документе Ватикана сказано: «Джихад вовсе не есть Библейский херем; это не борьба за уничтожение, а распространение на новые Земли прав Бога и человека… В прошлом джихад сопровождался насилием, велся на основе правил войны; однако во времена крестовых походов отнюдь не мусульмане чаще всего совершали самые жестокие убийства».

И, наконец, данный Документ касается того из предубеждений, согласно которому «Ислам являет собой религию с ограниченным кругозором, держащую своих последователей в некоем роде средневековья и делающую их непригодными к жизни в современную эпоху технологического прорыва». Здесь дается сравнительный анализ подобных ситуаций, наблюдавшихся в христианских странах, и заявлено следующее: «В традиционной широте мусульманской мысли мы видим принцип возможной эволюции в гражданском обществе».

Уверен, подобная защита ислама Ватиканом удивит сегодня многих верующих, будь то мусульмане, иудеи или христиане. Однако, на Западе и в России слишком мало людей знают о новом отношении со стороны высших сановников католической церкви. А ведь тогда был еще и официальный визит, нанесенный королю Саудовской Аравии Фейсалу Президентом Секретариата Ватикана по делам других религий. Затем последовал официальный прием, оказанный Папой Павлом VI ведущим ученым – исламоведам из Саудовской Аравии, состоявшийся в 1974 году. Епископ Эльхингер принял ведущих исламских ученых-теологов в Страсбургском соборе и предоставил мусульманам право совершить свою молитву здесь же в соборе, на клиросе, что они и сделали перед алтарем, повернувшись лицом в направлении Мекки.

Так самые высокопоставленные представители мусульманского и христианского миров, верующие в одного и того же Бога и уважающие различия друг друга во взглядах, пришли к решению о начале диалога.

В наше жестокое время дикого капитализма в России многие отворачиваются от религии, думая: «Не до милостынь сейчас, самому бы выжить в этой драке волков». На это Новый Завет отвечает так: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтоб вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная. По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думай-те скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил»85.

А Ветхий Завет расшифровывает, зачем нужны такие времена: «Как рыбы попадаются в пагубную сеть и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них». В обеспеченное советское время легко было быть хорошим и соблюдать восемь-девять заповедей из десяти, а попробуй соблюсти их сейчас?! Думаю, массовая выбраковка душ происходит именно в наше время. Коран, в принципе, солидарен с Заветами и в этом вопросе. «Пришло уже к вам ясное знамение от Господа вашего, и руководство, и милость; кто же более несправедлив, чем тот, кто считает ложью знамения Аллаха и отворачивается от них. Мы воздадим тем, которые отвращаются от наших Знамений, злым наказанием за то, что они отвращались. Разве они ждут, что придут к ним ангелы? В тот день, когда придет какое-нибудь знамение Господа твоего, не поможет душе ее вера, раз она не уверовала раньше или не приобрела в своей вере доброго»; «Повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не отвращайтесь от Него в то время, как вы слушаете. И не будьте как те, которые говорили: «Мы слышали, – а сами не слушают». Худшие из животных пред Аллахом – глухие, немые, которые не разумеют»; «Мы возлагаем на душу только то, что она может; у Нас есть книга, которая говорит истину»; «Они сказали: «Господи наш, мы повиновались нашим сейидам и нашим вельможам, а они сбили нас с пути! Господи наш, дай им удвоенное наказание и прокляни их великим проклятием!«86

Даже молитвы христиан, мусульман, иудеев сходны по смыслу. Новый Завет: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя твое;