Салават Асфатуллин - Единство трёх религий. 2-е изд.

Марии в Коране посвящена целая сура 19 «Марйам». «Она пришла с ним (Исой-Иисусом) к своему народу, неся его. Они сказали: «О, Марйам, ты совершила дело неслыханное! О сестра Харуна, не был отец твой дурным человеком, и мать твоя не была распутницей». А она указала на него. Они сказали: «Как мы можем говорить с тем, кто ребенок в колыбели? Он сказал: «Я – раб Аллаха, Он дал мне писание и сделал меня пророком. И сделал меня благословенным… и не сделал меня тираном, несчастным. И мир мне в тот день, как я родился, и в день, что умру, и в день, когда буду воскрешен живым!«96. Далее в Коране расписываются чудеса Иисуса и то, как его встретили иудеи, а также последующее вознесение.

Отражены и споры между иудеями и христианами: «И говорят иудеи: «Христиане – ни на чем!» И говорят христиане: «Иудеи – ни на чем!» А они читают писание… Аллах рассудит между ними в день воскресения относительного того, в чем они расходились»97. Последователям же ислама дается наказ: «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку (Исааку), Иа'кубу (Иакову) и коленам, что было даровано Мусе (Моисею) и Йсе (Иисусу), и что было даровано пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаемся. А если они уверовали в подобное тому, во что вы уверовали, то они уже нашли прямой путь; если же они отвратились, то они ведь в расколе»98.

Иса появляется в Коране не только под своим именем, но и как аль-масих (мессия), абд Аллах (раб Аллаха), расул Аллах (посланник Аллаха), ибн Марйам (сын Марии), салих (праведник), калима Аллах (слово Аллаха), кауль аль- хакк (речение истины), а в послекоранических преданиях и под названием «рух Аллах» (дух Аллаха). Всего Иса предстает в 10 сурах Корана.

Появление Мухаммада на Земле было предсказано Евангелием. В Евангелии от Иоанна говорится об этом в трех главах: – «Если любите Меня, соблюдите мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек»99. – «Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне»100.

– «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде. …Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам»101. И все именно так и произошло.

Культурно – историческая миссия пророков заключается в следующем:

– Под влиянием Моисея, Христа и Мухаммада изменился ход самой истории, в которой появились новые сообщества людей, объединенных единой верой.

– Новый импульс получило сознание людей в сторону праведности, обозначающей в мирском понимании нравственность.

– Сформировались новые типы культур и многое другое.

В том же духе, но гораздо поэтичнее писал о пророках основатель космонавтики, гениальный ученый из Калуги К. Э. Циолковский: « Есть люди необыкновенные, как бы посланники небес. Они-то и проповедуют ту истину, которая ведет все существа к благу и совершенству. Правда, все эти учения имеют какие-либо недостатки, заблуждения или неверности, но все же – чем ближе они к неизвестному идеалу, тем более близки (по доброму направлению) к предыдущим богам. Этих людей нельзя назвать богами с точки зрения предыдущих оснований. Но их можно назвать посланниками небес, детьми божьими, живыми источниками истины – постольку, поскольку их учения, наставления, жизнь и книги близки к идеалу.

Если Земля дает таких людей, то сколько подобных существ во всей вселенной! Но они проповедуют почти одно (истину). Поэтому они служители божьи. Их голос, их мысль сливаются в один голос, в одну мысль, и потому они представляют также нечто единое, глас великого космоса, глас причины»102.

Сейчас люди, особенно православного происхождения, с легкостью необыкновенной прощают грехи себе и своим правителям, утверждая: «А-а, все от Бога». Ах, как они не правы! «В искушении никто не говорит: «Бог меня искушает», потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью. Похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные»103. Нехорошо вешать на Бога свои грехи и козни дьявола.

В том же духе высказывается и Коран. «Разве же после того, как вас постигло бедствие, – а вы причинили двойное, – вы сказали: «Откуда это?» Скажите: «Это от вас самих»104.

Много развелось и таких, которые ежедневно поминают Бога кстати и некстати, каждую неделю бегают в церковь ставить свечки и даже ведут в газетах православные странички. А между тем продолжают писать и публиковать светские стишата ни о чем, грешить гордыней, разводиться в третий или четвертый раз, считая себя православной, и так далее, и тому подобное. Специально для таких фарисеев привожу заповеди святого апостола Иакова: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира. Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва»105.

Коран: «Почему же вы в отношении лицемеров – две партии? Аллах низверг их за то, что они приобрели. Оставь тех, которые свою религию обращают в игру и забаву: их обольстила ближняя жизнь! Напоминай при помощи него, что душа погибнет за то, что она приобрела. Для них – питье из кипятка и мучительное наказание за то, что они неверны!«106.

Многие с опаской относятся к религии, считая, что слишком уж она сурова, а Писания непонятны никому, кроме священнослужителей. Это не так, ведь сказано же: «Мы не возлагаем на душу ничего, кроме возможного для нее»107. И подобные высказывания есть, по-моему, во всех Писаниях. Молодым заповеди должны быть внушены родителями и педагогами, чтоб они не успели осквернить себя смертным грехом. А в зрелости они и сами убедятся в справедливости Писаний, доступности их для понимания и возблагодарят родителей за раннее привитие заповедей.

К. Э. Циолковский в своем изложении Евангелия привязал многократно упоминавшееся в Писаниях неравенство людей по богатству, которое явно не от Бога, к своему и нашему времени. Вот как это звучит: «Идет борьба классов, когда один класс, насильничая, эксплуатирует другой. Это тоже неизбежно. Класс еще опаснее, чем одна личность. Он порабощает большинство. Как один человек, так и большинство никогда не согласится стать на уровень овец или другого домашнего скота. Домашние животные были когда-то свободны, но потеряли эту свободу, покорясь и не осилив противников. То же будет и с классом людей, не отстаивающих свои права. Наше отношение к животным говорит о том, что сильнейший класс может и с людьми поступить, как с животными.