Федор Боголюбов - НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

И если все-таки речь идет именно о рождении, о рождении Богом подобия Себя,то мы не можем не обратить внимание на тот факт, что в первой строчке Евангелия от Иоанна, может быть конечно это и незаметно, но все же подчеркивается, что Бог, рождая Логос, на момент рождения Сам был Логосом.

Ин 1:1 … и Богбыл Логосом.

Скорее всего начало Евангелия от Иоанна построено таким образом для того, чтобы мы когда-то, не сразу, а по истечении определенного промежутка времени (а если быть точнее по истечении двух тысяч лет), но все же обратили с вами на это внимание.

Не может Бог родить Логос, Сам не являясь Логосом.На это прошу обратить особое внимание.

Сам Бог, являясь Логосом, рождает Логос, подобный Себе. Тогда возникает естественный вопрос, получается, что в первых строчках Евангелия от Иоанна речь идет о двух Логосах? Логосе Отца и Логосе Сына?

Все верно, речь идет о двух Логосах, непрерывно связанных друг с другом на тонком духовном уровне, но при этом существующих отдельно друг от друга. При этом Логос Отца, судя по всему, неизмеримо большеЛогоса Сына, иначе бы Иисус просто не обратил бы внимание на это Своих учеников.

Ин.14:28 ибо Отец Мой болееМеня.

Однако истинна многогранна, и рассматривать ее, с одной стороны, забывая при этом про другую, общепринятую и общеизвестную, мы не должны. Если первая строчка Евангелия от Иоанна просто повествует о второй Ипостаси, о Вселенском Логосе, а не говорит о рождении, тогда, конечно, мы имеем право рассматривать ее в общепринятом варианте, в котором Логос является всеобъемлющим по масштабам точно таким же Богом, как и сам Бог. И в этом случае, фразу

Ин.1:3 Все чрезНего начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

мы должны рассматривать как относящуюся ко всей Вселенной. Во всех остальных случаях, когда речь идет именно о рождении, о рождении Богом подобия Себя, мы должны основываться на том, что не может Бог родить Логос, сам не являясь Логосом.

И поскольку Евангелие от Иоанна, его послания, Откровение, относятся по большей степени только к нашему земному миру, скажем так, процентов на девяносто девять, и с этим вряд ли кто-то сможет поспорить, то мы должны, не отрицая глобальный смысл фразы

Ин.1:3 Все чрезНего начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

рассмотреть ее как ту, которая относится только к нам, к человекам, а если быть точнее, к населению планеты Земля.

Ин.1:4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. (на церковнославянском « человекам», дательный падеж)

Также как это делал и Иисус, не отрицая старого, давал новое, в конечном итоге, соединяя и то и другое.

Мф.9:17 Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.

Бог рождает подобие Себя, именно рождает. Если бы Бог творил, так в Евангелии от Иоанна и было бы написано, что Бог сотворил, подобно тому, как были сотворены небо и земля. Но в данном случае Бог рождает,

Пс.2:7 … возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Яныне родилТебя;

Сам будучи Светом рождает подобие Себя.

Просто вспомните слова Иисуса Христа, сказанные Никодиму ночью

Ин.3:6 Рожденное от плоти есть плоть

Ин.3:6 Рожденное от Духа есть дух

Рожденное от Света есть …?

Рожденное от Логоса есть …?

Все верно. Рожденное от Света есть свет. Рожденное от Логоса есть логос.Поэтому я и написал, что не может, по всем догматам не может Бог родить логос, Сам при этом не являясь Логосом.

Именно это скорее всего и хотел донести до нас любимый ученик Иисуса Христа апостол Иоанн. Но если взглянуть на то, как в последствии на русский язык было переведено начало Евангелия от Иоанна

Ин 1:1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

то догадаться о том, что фактически существует два Логоса, Отцовский и Сыновний, практически невозможно.

Однако, стоит отметить, что это совсем не случайно, и все, что происходит в нашей жизни, происходит исключительно по Божественной воле.

Есть такая восточная поговорка

«Учитель приходит, когда ученик готов»

Глаза всех нас с вами на протяжении почти двух тысяч летявно были удержаны.

Лк.24:13 В тот же день двоеиз них шлив селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус;

Лк.24:16 Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.

Ведь в том же Символе веры все даже очень правильно и красиво поется, и никаких искажений истин там нет.

Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

В нашем с вами случае остается только добавить.

Логос от Логоса, Слово истинное от Слова истинного

Стоит отметить, что речь идет о единосущности, по сути, а не по форме. Форма, в которую может облекаться Дух, как оказалось может быть любой, абсолютно любой, просто в большинстве случаев скрыть свои благие Божественные качества такому Духу практически невозможно, Они рано или поздно где-нибудь да проявятся в той или иной ситуации.

Лк.8:17 Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.

Тогда что имел в виду апостол Иоанн Богослов, говоря, что мы имеем жизнь в Сыне Его?

1Ин.5:11 Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.

Речь идет о формировании своего логоса по Слову. Логос – это дух, он не имеет физической природы в своем начале.

Ин.1:1 и Бог был Логос

Ин.4:24 Бог есть Дух

Свой Логос Отец не рождает, как это принято считать, также как и не рождает Свой Дух. Бог является как Логосом, так и Духом одновременно.

Логос – это тот же самый Дух, только в сконцентрированном, единичном варианте, а не в растекающемся, не исходящем. Логос – это то, из чего исходит все остальное. Логос – это « Я». Логос ОН ЕСТЬ.

Ин.14:6 Иисус сказал ему: Я есмьпуть и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Никто не приходит к Отцу, как только через Я есмь, то есть через осознание себя живой духовной сущностью, светом, логосом, наполненным хлебом, Словом Божиим, истиною, любовью.

Лк.6:40 Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его