Федор Боголюбов - НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

Ин.3:7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

И задача человека сформировать свой дух, свой логос таким образом, чтобы он под конец жизни за счет постоянного пребывания в Слове, за счет постоянных помышлений о Боге, оказался максимально похож на Логос Иисуса Христа.

Флп.2:5 Ибо в вас должны быть те же чувствования (греч. думания), какие и во Христе Иисусе

Влияние души человеческой на окружающее ее пространство может распространяться далеко за пределы тела, в котором она находится, об этом известно уже давно.

Также и Дух Божий, пронизывая все пространство Вселенной, одновременно находится за ее пределами, то есть за пределами этого материального мира.

Дух, исходящий от логоса человеческого и распространяющий свое влияние на душу, имеет точно такое же отношение к логосу человеческому, как и наполняющий и распространяющий свое влияние на всю Вселенную Дух Божий по отношению к Логосу Отца, к сути бытия.

Если иерархически изобразить, то это будет выглядеть примерно так.

Логос и Дух – это понятия абсолютно взаимозаменяемые. Бог – есть Логос. Бог есть Дух. Бог – это Логос и Дух одновременно, а вот та полнота, тот объем, который этот Дух пронизывает и наполняет Собою – это уже суть душа, душа самой Вселенной.

Мф.12:18 Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;

Как видите у Бога есть и Дух и Душа. И это не аллегория. Душа – это то, что непосредственно связано с объемом и пространством, поэтому в Библии ее часто именуют телом.

Кол.2:9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно

Многие думают, что здесь речь идет о физическом теле, но это не так. Душа может принимать телесный вид, однако при этом не являться физическим телом как таковым. Именно поэтому Иисус после воскресения спокойно проходил через стены. Или как говорил апостол Павел

1Кор.9:11 Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное (греч. плотское)?

Апостол Павел имеет в виду и то, что сеющий в дух, одновременно сеет и в душу свою, в свое душевное тело. И ничего великого нет, если душа человеческая рано или поздно преобразиться от того, что было посеяно в сердце, в духе, в логосе.

Бог Отец в невидимой трансцендентной Своей части двусоставен: Логос и Дух, или если кому-то будет так удобнее, то в какой-то степени даже трехсоставен: Логос, Дух и Душа, также как в своей невидимой части двусоставен или трехсоставен человек.

А то, что мы видим вокруг, та проявленная часть, которую мы называем Вселенной, является ничем иным как телом Отца, телом, являющимся причастным к Божественным энергиям, однако Богом как таковым не являющимся.

Также как и тело человека причастно к человеку, но не является им. Человек – это дух и душа, а если быть точнее логос, дух, исходящий от логоса и душа. Тело – это всего лишь внешняя оболочка. Достаточно изучить Священное Писание, чтобы поверить и убедиться, что это действительно так.

Быт.3:21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

Иов.10:11 кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня

Иез.37:6 И обложу васжилами, и выращу на васплоть, и покрою васкожею, и введу в васдух, и оживете, и узнаете, что Я Господь.

Прем.8:19—20 Ябыл отрок даровитый и душу получилдобрую; притом, будучи добрым, я вошели в телочистое.

Как видите человеческое Я – это не тело, и даже не душа. Человек – это даже не совокупность духа и души, человек в первую очередь – это дух. А вот та оболочка, в которой Бог дает возможность воплотиться духу, – это уже душа. Душа – это в какой-то степени отдельная сущность.

Мф.26:38 Тогда говорит им Иисус: душа Мояскорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

Ин.12:27 Душа Моятеперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.

Апостол Павел, также как и апостол Иоанн, говоря о жизни в Сыне Его, говорил о духе человеческом, сформированном на основе слов Спасителя, о логосе, сформированном на основе Логоса Сына, то есть на основе того, что Он говорил и всего того, что написано в Священном Писании.

Гал.6:8 сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в духот духа пожнет жизнь вечную.

Другими словами, логос – это дух, наполненный Словом Божиим. Логос – это сознание, но некого иного, внеземного порядка, сознание, как бы постоянно плавающее по Священному Писанию и непрерывным образом пытающееся уразуметь, раскусить, вкусить Его.

А если так, то уподобляя свой дух Логосу Иисуса Христа, формируя свой логос (малый или большой зависит от нас) внутри себя, мы начинаем плавать по Божественному Писанию, жить Им, питаться Им, питаться всяким Словом, исходящим из уст Божьих, и тем самым незаметно начинаем излучать свет, от которого и наш дух становится чище, и наша душа сама по себе в какой-то степени начинает обретать все те благие свойства, к которым призывает нас Слово Божие.

2Кор.4:16 но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.

Вот что имели в виду Иоанн Богослов и апостол Павел, говоря о жизни в Сыне Его.

Так же и Солнце, являясь по сути своей Сыновьим Логосом, в первую очередь светит не потому, что хочет, чтобы Его свет дошел до нас, а потому, что Оно непрерывно обращено к Богу, живет Богом, пребывает в Боге, пребывает в Слове Его,то есть Солнце в какой-то степени делает все то, что делал Иисус, находясь здесь на Земле, и что делали святые, которых в последствии Церковь называла «Великими» и «Преподобными».

Сыновний Логос излучает свет не Сам по Себе. Он излучает свет, потому что живет Отцом, а не кем или чем-либо еще. В первую очередь Отцом, а потом уже всем остальным. То есть идет как бы постоянный внутренний энергообмен, подпитка словом, информацией, а если быть точнее идет постоянное вкушениеСыновьим Логосом этой информации, из-за чего и происходит свечение. И только какая-то малая часть света достается нам. Или как говорил Иисус

Мк.7:27 дай прежде насытиться детям

Нам может показаться, что Солнце светит так ярко, потому что Оно всеми силами хочет, чтобы Его свет дошел до нас. На самом же деле все внимание Солнца находится в Боге, а точнее в том, что говорит Ему Отец.