Анастасия Перова - 2021. Нашей эры

рассматривая, словно в калейдоскопе,

призрачные истории других поколений.

Но ясно одно:

от чего мы бежим всю свою жизнь.

Точнее, от Кого.

От истории, свершившейся более

двух тысяч лет назад.

Храмы и церкви стоят не просто так,

и не нам отворачиваться от них.

В них, незримый, стоит Господь Иисус Христос —

и ждет нашего всецелого покаяния.

Покаяние – не просто сокрушение сердечное,

говоря церковным языком.

Это и переворот сознания, метанойя.

Раскаянье в том, что не видели Создателя

за каждой дикорастущей веточкой в лесу,

в тепле солнечного света,

в надежности земли под ногами даже во времена,

когда она, кажется, перевернулась или ушла куда-то далеко.

Раскаянье в своих делах, не злых,

просто трусливых и направленных

не на те цели и смыслы,

которые мы сами хотели бы видеть.

Гордость не радостную, окрыляющую,

а закрывающую в самом себе, словно в глухом танке.

Стыдно плясать с кришнаитами

или распевать мантры с индийскими гуру,

ловя каждое чужое слово на незнакомом, пряном языке —

после Христа.

Мы про Него знаем,

и это достаточное основание для обвинения во лжи,

самому себе и окружающему миру,

своему времени на земле.

Он Бог Живой, а мы порой ведем себя,

как бунтующие, но несмышленые подростки,

кокетничая с жизнью.

Что приводит человека в Церковь:

что он ищет в Церкви

и найдет ли он это там,

оставаясь самим собой?

О Боге забывают, когда радость – порой,

это редкий повод прийти в храм.

Но малопонятные события,

разговоры и вести о чем-то неизведанном,

но способном помочь – могут, словно за руку,

а то и волоком притащить человека на Богослужение.

Что-то незримо меняется в том, кто приходит в Церковь.

Отстаивая часы на Литургии, маясь поначалу,

не понимая слов церковно-славянского языка и значений,

символов и образов, человек приходит к благодати,

которая покрывает его прошлое,

его недоделанные дела и просчеты

в жизненных решениях.

Он потом наберется сил и знаний,

выучит язык богослужений,

но одно точно – в нем уже дышит Бог,

возвращая из открытого для бури страстей,

скупого на любовь космоса домой,

в Дом молитвы, к Царствию Небесному.

Человек начинает погружаться в красоту Церкви,

как отдельного, самостоятельного бытия.

На него сурово взирают иконы,

стены освящаются отблесками лампад и старинными фресками,

солнце играет лучами в кадильном дыму.

В Средние века только в храмах

и монастырях человек мог выразить себя,

они служили и образовательными центрами.

Все лучшее несли в Церковь.

Церкви и храмы были самым красивым,

знаменательным строением села или города.

Стремление человека увидеть всю красоту

мира начинает сводиться словно бы к

другой красоте, другой истории.

Надмирной.

Паломничества по Святым местам

начинают заменять пустой до того отдых,

желание приобщиться жизни церковного прихода

«выгоняет» из дома и приводит к новым знакомствам и новым делам.

Как узнать, что ты христианин?

Если ты отвечаешь «да» на вопрос,

есть ли у тебя душа.

Если признаешь свою живую душу,

и то, что ее желания могут не сочетаться

с мыслями в твоей голове.

Мусульманин ты, буддист, католик,

агностик, православный —

душа есть, значит, Христов

и можешь быть с Ним,

следовать за Ним.

Душа это знает и стремится к Богу.

А что мы делаем с ней своим разумением —

за это отвечать на Страшном суде.

Любой человек, с крестом или украшением на шее,

независимо от того, где у кого он родился,

с каким грузом пришел в этот мир,

может прийти к Истинному Богу.

А что дает нам Бог: полноту жизни во Христе,

полноту жизни в словах Своего Завета с людьми.

Он открывает радости и блаженства,

от которых мир приучает бежать,

скрываться и не искать в них особого,

заповеданного рая.

Зачем быть «плачущими»,

в чем блаженство горя и скорби —

только ли в обещании «воссмеетесь»?

Или в очищении, омовении своего лица,

уставшего смотреть на мир, на чужие лица..?

Почему так важна правда,

которой нужно «жаждать и алкать»,

за которую могут «изгнать»?

Кто такие «нищие духом»,

с которых и начинается Царствие Божие?

Церковь сопровождает человека всю жизнь,

от одной важной вехи до другой:

крещение, венчание, отпевание.

Но иногда, к сожалению, это

может быть формальностью,

данью царящей в стране религии.

При внешнем соответствии

этому принятому пути человек

может сам бежать от благодати,

не впускать Бога в свою жизнь.

Не думать.

Не видеть и не слышать.

В этой книге

речь пойдет о том,

что же стало с человеческими религиями и верованиями —

и найдет ли Сын Человеческий веру на земле ,

когда приидет со ангелами Своими в последний земной день.

Автору знакомы многие пути поиска ответа

на свои незаданные вопросы.

Это ведь и живой интерес к миру,

и открытость разным путям,

что способны привести к решениям,

приемлемым для себя.

Я начала писать эту книгу в 27 лет, хотя название и сама идея

написать полу-исследовательский, полу-личный труд о пути к Богу,

каким он мне открылся, пришли гораздо раньше.

Крестилась я в детстве по своей воле, просила родителей,

но в церковь пришла гораздо позже – без неприятностей на этом пути

длиной почти в 20 лет не обошлось.

Я долгое время ходила без креста,

в юности читала Рерихов, буддистов и кришнаитов,

шаманов и прочих заговорщиков бытия в попытке найти

объяснения происходящему.

Очевидность христианства оставалась для меня сокрытой дымкой,

видимо, с тем же успехом покрывавшей обилие церквей в Москве.

Бывали и очень темные времена,

но с возвращением в Церковь они не то, чтобы снялись.

Не бывает волшебства.

Чудо возвращения домой с чуть ли не ежедневным хождением в храм

сменило место зловещей обнаженности проблем,

стоящих под прикрытием богослужебных текстов, молитв, ликов святых.

Но стало ясно, что Царствие Небесное – та жемчужина,

ради которой купец продал все свои сбережения, – не отпустит.

Это и моя правда тоже.

Это слова, которые, как кровавые раны Христа, язвы гвоздиные, уже не спрятать.

Пусть идут.

Книгу это посвящаю и моему папе, разговорам с которым я обязана многому,

начиная с появления книг Блаватской в доме до пылких,

доходящих до споров объяснений сути Православия.

Именно из таких разговоров растет понимание важности

апостольской проповеди, донесения основ веры —

и то, чему учил Христос: значения каждой души, каждого слова