Георгий Антонюк - Рациональное и идеологическое мышление

Сейчас в мировой философии два типа кризисов, которые тесно взаимосвязаны:

– Преодолимые конкретно-исторические кризисы философии, связанные с кризисами конкретных философских учений, типов философских учений.

– Сущностные неодолимые кризисы философии как разновидности мировоззрения, связанные с ее особенностями, которые неизбежно ведут к осознанию философами и философией необходимости ориентироваться только на идеологическое мышление и несовместимости основ философии с рациональным мышлением.

К числу неодолимых кризисов философии считаю возможным отнести:

1. Кризис претензий философии быть всеобщим мировоззрением и всеобщей методологией познавательной и практической деятельности, обусловливающий необходимость признания ею того, что она совместима лишь с внерациональным идеологическим мышлением, создается им и несовместима с рациональным мышлением.

2. Кризис претензий философии как мировоззрения на обладание общезначимой объективной истинностью, а также общезначимой объективной полезностью в качестве методологии познавательной и практической деятельности, обусловливающий необходимость признания ею того, что она является истинной и полезной лишь для людей с идеологическим, а не рациональным мышлением.

Некоторые философы в странах бывшего СССР после его распада безуспешно попытались преодолеть философский кризис посредством обновления привычной марксистской (диалектико-материалистической) философии при сохранении ее основ, встретил даже учебное пособие по обновленной марксистской философии. Однако изложенные ими идеи марксистской философии по своим основным параметрам не отличаются от классической марксистской философии коммунистической эпохи в бывшем Советском Союзе. Она подается как якобы научная, обладающая объективной истинностью, задающая верные смысложизненные ориентиры, способная быть единственно правильной методологией научного познания и общественной практики, т. е. как обладающая полным превосходством над другими философскими учениями.

Главный жизненный нерв марксистской философии как общетеоретического фундамента коммунистической идеологии – это ее претензия на объективную истинность. Как заметил В. И. Ленин, «учение Маркса всесильно, потому что оно верно» [1, с. 43]. Поразить этот жизненный нерв – значит лишить ее и всю коммунистическую идеологию претензий на превосходство над другими идеологическими учениями, включая философию, и, соответственно, лишить апологетов марксизма притязаний на превосходство над другими людьми, на право быть «умом, честью и совестью» эпохи.

Из априори заданной научности марксистской философии выводятся якобы:

1. Истинность заданной ею картины бытия.

2. Соответствие декларируемых ею смысложизненных ориентиров объективному направлению общественного прогресса.

3. Ее исключительное значение как методологической основы научного познания и всей деятельности людей.

Приписываемое марксистской философии ее приверженцами исключительное содержание ее мировоззренческой, ценностной и методологической функций имеет для марксистов огромное практическое значение. Это содержание направляет сознание людей на подчинение пассионарным и личным целям марксистов. Особенно важное практическое значение для марксистов имеет претензия этой философии быть единственно верной методологией научного познания и практики. Методология задает общие нормы (принципы, пути, способы, формы, направления и т. п.) духовного освоения мира и практической деятельности, а следовательно, выполняет по отношению к ним контрольно-регулятивную функцию. Присвоив себе с помощью своей философии эту функцию, марксисты заявляют претензии на право контроля науки и всей общественной жизни, естественно, в желаемом для них направлении.

Превращение марксистской философии в официально-государственную при советской власти позволило господствовавшей коммунистической партии использовать власть для обеспечения с помощью этой философии тотального идеологического контроля. О его последствиях известно. Это миллионы репрессированных по идеологическим мотивам как антимарксистов (расстрелянных, заключенных в тюрьмы, лагеря, сосланных в ссылки), гонения по идеологическим мотивам на научные направления (в физике, химии, биологии, экономических науках, социологии) и даже на целые науки (напр., генетику, кибернетику), на литературные, художественные направления и др. как не соответствовавшие основополагающим принципам марксистской философии и коммунистической идеологии в целом.

Исходными положениями марксистской философии, будто бы определяющими всю ее научность, являются тезисы о том, что в мире нет ничего, кроме движущейся материи с ее свойствами; что материя первична, а сознание вторично и является лишь отражением материи и продуктом ее развития; что источник движения материи находится в ней самой, а сознание является ее атрибутом; что материя и движение несотворимы и неуничтожимы и что движущаяся материя бесконечна в пространстве и времени. Это значит, что материя рассматривается как единственная и бесконечная основа мироздания.

Хотя внешне данным рассуждениям и построенной на их основе всей марксистской диалектико-материалистической философской системе придана наукоподобная теоретическая форма (использование категориального аппарата, рассуждения о законах и методе, согласование категорий и выводов и т. п.), содержательно названные исходные положения абсолютно не отвечают требованиям современной научной рациональности, а потому все марксистское философское учение в основе своей не научно. Из определения сути бесконечности (неограниченное многообразие пространственных структур, несотворимость и неуничтожимость материального мира, его количественная и качественная неисчерпаемость и т. п.) вообще невозможно вывести логические и эмпирические принципы рационального ее обнаружения и рационального доказательства того, что этой бесконечностью является материя с приписываемыми ей свойствами и диалектическими законами.

Полагаю, что если строго следовать принципам рационально-научной методологии познания, то до установления возможности рациональной проверки существования в реальности предмета, идея которого появилась в сознании, чем занимались И. Кант и классический позитивизм, нужно выяснить, возможно ли вообще рационально мыслить содержание данной идеи. Что невозможно рационально мыслить, о том невозможно рационально высказаться. Рациональное познание основывается на мысленном противополагании познаваемого предмета в качестве объекта познающему субъекту. Такое противополагание возможно только в том случае, если познаваемый предмет и познающий субъект конечны, ограничены, т. е. если существует возможность зафиксировать их границы по отношению к другим конечным предметам. Только в отношении конечного познаваемого предмета рациональное мышление может отделить мысль о нем от мысли о его существовании. Рациональное доказательство существования конечного предмета производится посредством мысленного соотнесения его с другими конечными предметами. Бесконечное как беспредельное невозможно мысленно противополагать в качестве объекта познающему субъекту, поскольку при попытке мыслить бесконечность субъект познания не в состоянии мыслить себя вне мысли о бесконечности, и невозможно мыслить бесконечное отдельно от мысли о его существовании. Соответственно, вообще невозможно рациональное обоснование осуществимости или неосуществимости бесконечности, поскольку невозможно рационально ее мыслить.