Марк Финли - Десять Заповедей под ударом

Доктор Леонард Фелдер в своей книге «The Ten Challenges» («Десять вызовов») пишет:

«Седьмая заповедь объединяет духовность и сексуальность, давая понять, что достичь глубокой сексуальной интимности возможно только через духовную связь и обет верности, взятых на себя обязательств на продолжительное время по отношению к другому человеку. Слова Священного Писания говорят просто: «Не прелюбодействуй», но на протяжении веков многие учёные толковали эти слова как указание оценить богатый духовный потенциал, скрытый в нашей сексуальности». [9] Леонард Фелдер, «Десять вызовов», стр.144

Почти сразу после сотворения Адама Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт.2:18). При сотворении в человеческие существа была вложена потребность быть вместе. Любовь существует для того, чтобы быть взаимной и разделённой. Чтобы отображать образ Божий, Адам нуждался в общении с другим человеческим существом, в отношениях, основанных на любви. Поэтому «навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку» (Быт. 2:21–22).

Вместо одного стало теперь двое. Двое — чтобы любить друг друга, заботиться друг о друге, делить всё друг с другом и вечно жить вместе. Воистину, Ева была «кость от кости и плоть от плоти» Адама (Быт.2:23). Они были похожи, но, и это удивительно, чудесным образом отличались друг от друга. И я навеки благодарен за это!

То, что Адам получил в подарок Еву, а Ева получила в подарок Адама, уже заслуживает миллион оваций, но Бог на этом не остановил процесс творения. Сразу после хирургической операции, в результате которой из одного стало двое, Бог учредил брак с той целью, чтобы из двоих вновь создать одно. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт.2:24, выделено автором) .

Итак, мы открыли, что сексуальная близость мужа и жены в браке была освящена и благословлена Богом. «В плане Божьем секс был предназначен стать средством полного раскрытия перед любимым человеком, полной отдачи энергии и самых глубоких чувств, надежд и мечтаний любимому человеку. Посредством секса супруги отдают себя Друг другу, как дар, получая тот же дар взамен; это способ выразить — «я люблю тебя». Если быть кратким, секс становится методом общения и средством взаимного познания». [10] Вес Робертс и Норман Райт «Прежде чем скажешь «да»», стр.72

Происхождение слова «прелюбодеяние» связано с глаголом, выражающим смысл разбавления вина водой, что означает подделывать или фальсифицировать, «заменить на что–то менее ценное или засоренное посредством добавления несоответствующего вещества». Когда мы примешиваем в священный семейный круг «несоответствующее вещество» секса с кем–то другим, кроме нашего супруга или супруги, мы оскверняемся и становимся нечистыми в очах Божьих. « И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею» (Лев. 18:20)

Прелюбодеяние лишает секс святости. Оно искажает образ Божий в семейных взаимоотношениях так же, как рисунки графитти групп молодежи искажают образ того общества, где они живут. В образе брака Бог открывает Свою верность по отношению к нам. «И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа» (Ос.2:19–20) Проявляя неверность в браке, мы ложно представляем Божью верность.

Прелюбодеяние — один из видов кражи. Вступая в интимную близость с тем, с кем ты не состоишь в браке, ты берёшь то, что тебе не принадлежит! «Пей воду из твоего водоёма и текущую из твоего колодезя» (Пр.5:15). «Утешайся женою юности твоей,… любовью её услаждайся постоянно» (Пр.5:18–19).

Ты принадлежишь человеку, с которым вступил в брак и которому дал обет исключительной преданности и вечной верности (1 Кор.7:4). Секс — это священное подтверждение этого обета. Ты не принадлежишь чужому супругу, и он не принадлежит тебе. Прелюбодеяние — это самая ужасная кража, потому что оно крадёт время твоего супруга и твоих детей; лишает семью человека, с которым ты в незаконной связи, душевной теплоты, полагающейся ей по праву, и ворует твоё сердце у того или той, кто единственный вправе им обладать.

Подумай над следующим: до грехопадения Адам и Ева «были оба наги и не стыдились» (Быт.2:25). Не было нужды ничего прятать. После грехопадения появился стыд и необходимость прикрыть наготу, но через семейные отношения Бог предложил путь возвращения к непорочности. Обнажение между мужем и женой лечит стыд Эдемского греха, который заставил людей прикрывать наготу. Ничего не скрывая, муж с женой проявляют друг ко другу любовь,. Так как прелюбодеяние — это вор, оно возникает тайно, с помощью обмана и под прикрытием тьмы. Прелюбодеяние — это возвращение к стыду греха; это противоположность семейным отношениям, которые приносят исцеление и спасение.

Прелюбодеяние — это обман. Современная культура одержима лицемерием и притворством. Подготовленные так называемые «реалити–шоу» и имплантация груди доказывает то, что мы довольствуемся тем, что явным образом является подделкой. Точно то же и прелюбодеяние — это похоть, замаскированная близостью. Удовлетворение порывов расценивается как завет, в котором отсутствует ответственность любить другого человека на самом глубоком уровне жизни.

Отсутствие ответственности любить другого как раз привлекает обманщиков идти на обман. Они устали от притязаний на любовь. Они жаждут увлечений без обещаний, жаждут эмоциональной и физической разрядки без ответственности, похоти без любви. Вообще–то, от прелюбодеев в оправдание часто можно услышать: «Я всё ещё люблю мужа (жену). Это был просто секс. Для меня это ничего не значит».

Седьмая заповедь как нельзя ясно показывает, что это не просто секс. Без завета любви, который стоит за самим актом, секс — это не что иное, как спаривание — то, что животные делают по инстинкту. Брак был создан, чтобы защитить образ Божий в человеческих существах и чтобы не допустить их падения до уровня животных.

«Когда два человеческих существа, созданных по образу Божьему, взаимно разделяют сексуальную близость, это должно иметь для них глубокое значение, а не просто удовлетворять их животные стремления. У животных нет сексуальных отношений, они инстинктивно продолжают род. Однако, люди могут испытывать от того же акта удовлетворение или стыд, в зависимости от ситуации и партнёра». [11] Лаура Ч. Шлессинджер и Стюарт Вогел «Десять заповедей» стр.215