Исраэль Дацковский - Орбиты Израиля. Том 2

Второй ведущей мыслью нашего анализа является изначальное и абсолютное признание необходимости создания соответствующих условий для наиболее полного раскрытия женщиной своего интеллектуального и духовного потенциала (очень разного у разных женщин). Нужно помнить, что познание женщиной Тв-рца, приближение и «прилепление» к Нему, чувство Тв-рца дарованы женщине в гораздо большей мере, чем этого удостоился мужчина, и приходят чаще всего не через интеллектуальное познание Тв-рца и Его творения, а другими путями: интуицией, обостренным чувством, просто даровано с Неба. И нельзя забывать, что целью движения женщины по жизни является обретение ею счастья, чувства полноты и правильности своей жизни в целом и в каждом отдельном шаге, а не высокой карьеры, академических и иных степеней, богатства. Впрочем, у мужчины цели те же, только правильное и желанное наполнение его жизни определяется несколько иными параметрами в силу его несколько иных, «природно» встроенных в него свойств и требований к правильному построению его жизни.

И вот в этих объявленных целях и очень пунктирно прорисованных трудностях попробуем проанализировать желаемое современное место еврейской женщины в жизни и в иудаизме.

Мы очень постараемся избежать наклеек ярлыков на те или иные положения анализа, а потому будем тщательно избегать бирочек типа «современный» – «древний» или «средневековый», «прогрессивный» – «ретроградный», «либеральный» – «косный», «замшелый». Избежать оценок не только невозможно, но и крайне непродуктивно, но мы будем стараться наши оценки не обозначать, а объяснять.

Еврейские мудрецы в разных источниках говорят о женщинах, что их область мышления даа́т – слабая относительно нормальных мужских способностей мышления в этой области (в терминах мудрецов – легкая) – даата́н кала́н . И это утверждение всегда идет в паре с утверждением, что женщина получила бина́ йетера́ (усиленную по сравнению с мужчинами область мышления бина́ ). Оказывается, мудрецы совсем не утверждают слабость мышления женщины, а вводят понятие о различных сферах мышления и уже тогда утверждают более слабое положение женщины по сравнению с мужчиной в одной области мышления, но тут же констатируют ее превосходство над мужчиной в другой области мышления. Попробуем уточнить эти, не имеющие однозначных русских аналогов понятия. Мы на русском приведем ссылку на РАШИ (этот единственный из упоминаемых источников переведен на русский язык). РАШИ в своем комментарии на Тору, на стих 3:15 книги Берешит пишет: «…женщины легче поддаются соблазну…». Именно так перевели эту часть фразы РАШИ и Фрима Гурфинкель, и Александр Фейгин. Мы приведем иврит этой части фразы (в транслитерации): «… лефи́ шеhанаши́м дата́н кало́т леhитпато́т …» и наш нелитературный перевод: «…потому что женщины легки мышлением даат соблазниться…». Остальные подсказанные нам равом Даниэлем Элюлем (Бейт-Шемеш и йешива Шелаби́м) источники, упоминающие женский даата́н кала́н , в связи с отсутствием на сегодня их русского перевода мы упомянем на иврите с принятой в этом круге литературы отсылкой к месту точной цитаты:

Одно из нескольких возможных пониманий слова даа́т следует из объяснения о том, что наше мышление состоит из трех слоев, трех областей, уровней мышления, обозначаемых ивритскими словами « хохма́» , « бина́» и « даа́т», одинаково переводящихся на русский язык понятием «понимание, разумение, мудрость» (именно по аббревиатуре этих слов одно из широко известных хасидских течений называется ХаБаД). В иврите значения этих слов отличаются. Слово даа́т обозначает сложное логическое и абстрактное мышление, глубокое погружение в тему с отключением на это время мышления от обработки иной информации. Слово бина́ обозначает практическое, конкретное мышление, включающее необходимость интуиции и одновременного обдумывания нескольких задач даже в условиях неполной информации по каждому направлению. Слово хохма́ означает именно мудрость, широту взгляда, обильный набор аналогий, большой опыт решения различных проблем, умение привнести в одну тему широкие знания других тем. Еврейские источники не только считают, что сила женского мышления в области даа́т уступает таковому у мужчин, но и добавляют, что не менее важная в реальной жизни область мышления бина́ как раз сильнее у женщин. Поэтому утверждение еврейских мудрецов о том, что у мужчин сильнее одна область мышления, а у женщин – другая, очень важная именно в практической жизни, никак нельзя считать дискриминационным для женщин.Из такого понятия о различной силе разных слоев или разных областей мышления мужчин и женщин мог последовать вывод о невозможности назначать женщин руководителями народа и судьями (потому что область мышления даа́т связана среди прочего с пониманием и предвидением отдаленных последствий своих слов и решений). Но из женской слабости в области мышления даа́т и женской же силы в области мышления бина́ никак не мог последовать запрет женщине быть свидетелем в суде (кроме предположения о воздействии гипотетически заинтересованного в том или ином исходе дела мужа на жену или предположения о стыдливости женщины перед важным судом, что помешает ей дать объективные показания, хотя запрет основан именно на этих соображениях), так как свидетелю нужно четко и правдиво, в деталях рассказать суду увиденное или услышанное, а тут женщины явно сильнее мужчин. Кстати, во втором благословении перед утренним «Шма» мы просим послать нам именно усиление области мышления бина́ (а не даа́т ) для изучения и преподавания Торы (и уравновешиваем этот сдвиг тем, что в четвертом благословении «Амиды» мы просим дать нам все три составляющих мышления: хохма́ , бина́ и даа́т ). По-видимому, запрет мудрецов женщине свидетельствовать в суде основан не на силе уровней мышления бина ́ и даа́т , а на других причинах, например на различии функций мужчины и женщины в семье и в мире или на реальном не самом сильном развитии мышления женщины в эпохи до организации дающих системное образование школ для девочек.

Но и даже первому, на первый взгляд обоснованному утверждению о том, что вследствие относительной слабости области мышления даа́т у женщин их не следует назначать руководителями народа и судьями, можно противопоставить иное мнение, которое, как и ранее высказанное мнение мудрецов, опирается на мнение тех же еврейских мудрецов о превалировании у женщин области мышления бина́ над даа́т , а у мужчин – наоборот. Но выводы получаются несколько иные. Заметим, что область мышления хохма́ вообще не вошла в сравнение силы мышления мужчин и женщин, а эта область мышления уж никак не менее важна, чем две другие рассматриваемые области мышления. Мы позволим себе заметить, что эта область сильнее развита у мужчин в связи с их постоянной интеллектуальной работой в области решения сложных проблем, разбираемых в Талмуде и требующих свох решений в Алахе.