Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда - Шутки в Исламе

Я прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он сделал мою работу искренней ради Его благородного лика, чтобы она стала полезной для мусульман и легла бы в чашу моих добрых дел в Судный День…

Завершая, скажу, что то, что было удачным в этой работе – это от Одного Аллаха, Благодетельствующего, Дарующего; а что было из ошибок или упущений, то – от меня и от шайтана, Аллах же и Его посланник чисты от этого… И только у Аллаха можно просить и ждать помощи!

И да благословит Аллах и да приветствует нашего господина Мухаммада, его семью и сподвижников!

Написал:

Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда,

Египет, Восточный Округ, Заказик, Кафр Аль-Хаммам,

Отредактированно 13 мухаррам 1428 г.хиджры.

Шутка – это вид игры или забавы. В арабском толковом словаре «Мухкам» она определена как «противоположность серьезности».

Сокращая определение шутки в словаре, говорим:

Шутка – это обращение с другими с мягкостью и дружелюбием, без нанесения малейшей обиды, таким образом, что из этого понятия абсолютно исключаются издевательство и насмехательство. Шутливые люди – это те, кто не относятся как к категории людей скучных, так и к категории тех, кого презирают за их насмешки.

Шутник – это добродушный весельчак или тот, кто рассказывает что-либо своим друзьям и смешит их этим.

Синонимами шутить являются такие слова как: забавлять, веселить, сыграть с кем-то шутку, пересыпать речь шутками.

Терминологическое (шариатское) понятие.

1. Шутка – это такое действие со стороны шутящего, которое сближает его с другими людьми; оно происходит по-простому, мягко, тепло и дружелюбно, без причинения малейших обид.

Это – определение шутки в шариатской трактовке. И если бы не последняя фраза – без причинения малейших обид, то данное определение можно было бы относить ко всем видам шуток.

2. Также можно определить шутку как разыгрывание или подшучивание одного человека с кем-то другим. Это подшучивание может быть разрешенным, а может быть и запрещенным шариатом.

Мусульманский богослов и хадисовед Ибн Хиббан (да помилует его Всевышний Аллах!), описывая шутку, разделил ее на две категории: похвальная и порицаемая.

К первой относятся все те шутки, в которых нет ничего из того, что порицается Всевышним Аллахом, в ней нет никакого греха и она не приводит к разрыву родственных связей.

Ко второй категории относятся те шутки, которые сеют вражду между людьми, приводят к потере достоинства и доброго имени, искореняют правдивость и искренность. В результате таких шуток низкий воодушевляется и наглеет, а благородный становится презираемым среди людей.

Хотелось бы добавить от себя, что описанная Ибн Хиббаном похвальная шутка как раз и есть тот ее вид, который использовал благородный пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) для утешения, вселения радости, удаления стесненности между ним и его сподвижниками (да будет Аллах доволен ими!). И это – использование шуток – одна из красот его нрава и одно из проявлений им скромности и отсутствия возвеличивания над людьми. В дальнейшем мы, иншаАллах, рассмотрим шутки Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) более подробно…

Шутка – действие, разрешенное шариатом. Доказательством этого является то, что пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) шутил со своими сподвижниками. Иногда она бывает похвальной (мустахаб) 8 8 Т.е. желательной, поощряемой к ее совершению. – Прим.пер. , иногда позволительной (мубах) 9 9 В смысле – можно ее совершать, а можно оставить. Прим.пер. , порицаемой (макрух) или запретной (харам).

Рассмотрим по очереди каждый из перечисленных выше видов.

Похвальная шутка.

О том, что шутка бывает похвальной (мустахаб), писал имам Ан-Навави (да помилует его Аллах). Подробнее его слова по этому вопросу будут рассмотрены ниже.

Я же, как автор, хочу добавить от себя, что такой можно назвать ту шутку, в результате которой достигается какой-то полезный результат, как например, улучшение настроения, достижение расположения собеседника и проявление дружелюбия к нему.

Образцом данной шутки можно назвать слова благородного пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!), сказанные им маленькому мальчику Абу Умайру. Когда у Абу Умайра умерла дорогая для него птичка, посланник спросил его: «О, Абу Умайр! Что случилось с Нугайром?»

Этими словами Посланник (да благословит его Аллах и приветствует!) утешал, успокаивал и веселил мальчика. Это и есть пример похвальной шутки.

Шутка порицаемая и запретная.

Оба этих вида шутки в общем запрещаются, как передается об этом в сообщениях о некоторых праведных предшественников. Так, например, Имам Ибн Абдуль-Бирр сказал в своем труде «Прелесть собраний ученых»: «Некоторые ученые порицают чрезмерство в шутках, т. к. это имеет губительные последствия: часто затрагивается честь других людей, сеются вражда и злоба, наносится вред братским отношениям между верующими».

Примером запретной шутки можно назвать насмехательство над религией. Как сказал Всевышний Аллах: «Не берите аяты Аллаха предметом для насмешек». 10 10 Священный Коран, Сура «Корова», аят 231.

Порицаемой же шутка становится тогда, когда люди чрезмерствуют в позволительных шутках.

Позволительная шутка.

Это такая шутка, которая, хотя и не имеет общих признаков с порицаемой или запретной шутками, но, в то же время, не имеет и никакого явного положительного эффекта, что присуще шутке похвальной. Имам Ан-Навави пишет по этому поводу следующее:

«Ученые говорят, что запрещенная шутка (т.е. как запретная, так и порицаемая) – это та, в которой есть излишество, а также та, которая имеет постоянный характер. Подобные шутки приводят к ожесточению сердец, отвлекают от поминания Аллаха (Велик Он и Прекрасен!), нередко влекут за собой причинение обид, сеют ненависть, приводят к потере уважения и достоинства.

Если же ничего подобного нет, то шутки ни в коем случае не запрещаются. Ведь даже сам Пророк Ислама (да благословит его Аллах и приветствует!) изредка шутил, достигая этим улучшения настроения, успокоения души и проявления дружелюбия.

Совершенно точно, что в такой шутке нет ничего запретного, но и более того, она относится к Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) и желательно ее совершение в тех случаях, когда она обладает положительным эффектом. Заявляя это, мы опираемся на слова признанных ученых.

Мы исследовали данный вопрос на основе хадисов и разъяснили их правовое значение. Поистине, это – то, в чем по-настоящему велика потребность! Успех же – от Аллаха!».