Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда - Шутки в Исламе

Из хадиса мы узнаем и о том, что шутка разрешена в том случае, если не содержит в себе ничего греховного; что позволительно придавать именам уменьшенную форму 15 15 В арабском языке Умайр – это уменьшенно-ласкательная форма для мужского имени Умар, а Нугайр – для слова «нагыр», что примерно можно перевести как «певучий, щебечущий» – прим.пер. ; что дозволено, чтобы ребенок играл с птичкой, и что его воспитатель может позволить ему это.

Также узнаем и о том, что позволена рифмовка речи без вычурности 16 16 Что проявилось в том, что пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) срифмовал имена «Умайр» и «Нугайр» так, что в оригинале на арабском языке его слова звучат как короткий стишок-шутка. Прим.пер. ; похвально доброе обращение с детьми, дружба с ними. Кроме всего этого, в хадисе содержится разъяснение того, насколько прекрасен был нрав пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!), какими благородными достоинствами он обладал и насколько был скромен…»

Али Аль-Карий в своих указаниях к рассматриваемому нами хадису говорит следующее:

«Хадис содержит в себе: увеселение маленького ребенка с целью утешения; уважение и учет его чувств…»

Таким образом, общий вывод из приведенных нами слов ученых по поводу данного хадиса состоит в том, что шутка является делом поощряемым и похвальным, если ее целью является уважение чувств, развлечение и развеивание печали, проявление дружеского отношения…

В достоверном хадисе, приведенным как в «Сахихе» Бухари, так и в «Сахихе» Муслима, передаются слова Махмуда ибн Рабиа (да будет доволен им Аллах!), сказавшего: «Я научился от пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) прысканью, когда мне было пять лет: он прыснул мне в лицо водой из ведра».

Ан-Навави (да помилует его Аллах!), комментируя этот хадис в «Толковании Муслима», писал: «Ученые по арабскому языку определяют прысканье как выбрасывание воды изо рта с разбрызгиванием. Так обычно играют с детьми, показывая им свое дружелюбное к ним отношение и оказывая этим знаком внимания почет и уважение их отцам.

В этом хадисе утверждена позволительность шутки в целом. Также нам известно, что некоторые ученые сказали о том, что возможно, что пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) хотел этим того, чтобы Махмуд запомнил этот момент и затем рассказывал его другим, ведь таким образом он получил достоинство стать передатчиком хадиса от самого благородного пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!).

Таким образом, этим хадисом утверждается верность того факта, что Махмуд является из числа сподвижников, даже если к тому времени он достиг всего лишь так называемого возраста «различения» 17 17 Возраст «различения» – дословно это возраст, когда ребенок начинает различать суть вещей: что дорого и что дешево, что опасно и что безопасно и т.д. В основе же это – шариатский термин, означающий возраст, по достижении которого ребенок получает некоторые, не влекущие в правовом плане серьезных последствий, права: купля-продажа товаров незначительной стоимости, получение наследства без права распоряжения им до достижения совершеннолетия и т. д. Прим.пер. , т.е. на тот момент ему было пять лет. И некоторые даже сказали, что всего лишь четыре. А Всевышнему Аллаху об этом известно лучше.»

Уже цитируемый нами выше Али Аль-Карий (да помилует его Аллах!) объясняет значение этого хадиса следующим образом: «Из тех шутливых случаев, которые произошли у пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) с детьми, тот, когда он прыснул водой в лицо Махмуда ибн Рабиа, которому тогда было пять лет.

В этом действии было божественное благословение, потому что, когда он подрос, то ничего не сохранилось в его памяти, кроме этого единственного момента, который он мог рассказывать другим. По этой передаче им хадиса он считается из числа сподвижников пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) и из числа передатчиков хадисов 18 18 Сподвижники пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует!) – это лучшее поколение мусульманской уммы, т. к. они – люди, избранные Всевышним Аллахом для принятия небесного послания и для несения бремени доведения исламского призыва до всего человечества. Благородный пророк сказал о них: «Лучшее поколение моей общины – это мои сподвижники. Затем – те, кто придут после них. Затем – те, кто придут после них.» Быть сподвижником – это честь, достоинство, почет, с которыми ничто не сравнится. Поэтому так важно оценен среди мусульманских ученых факт того, что Махмуд ибн Рабиа получил статус сподвижника за счет этого хадиса. А Аллаху известно лучше. – прим.пер. , а его возраст – пять лет – был сделан наименьшим возрастом, с которого позволено принимать пророческие хадисы»

Таким образом, в этом хадисе рассказывается о том, что пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) шутил с Махмудом ибн Рабиа (да будет доволен им Аллах!), когда тот был еще маленьким мальчиком, прыская ему в лицо. Из этого факта можно сделать два полезных вывода:

1 – то, что шутка может быть, как словом, так и действием;

2 – дозволенность игры с детьми прысканьем водой им в лица. А потому распространенная у египтян поговорка «Брызганье водой – это вражда» неверна, т. к. вода брызгается в данном случае с целью посмешить, повеселить и подружиться с тем, с кем шутят. Это делается с использованием небольшого количество воды, так, чтобы ребенок не испугался, не заплакал и не обиделся».

Забавный случай, произошедший в жизни нашего благородного пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!), поведала нам великая сподвижница Халид бинт Халид ибн Саид: «Я пришла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует!) вместе со своим отцом. На мне была желтая рубаха. (Увидев меня,) Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует!) сказал: «Сэнэх! Сэнэх!» (Один из передатчиков хадиса по имени Абдулла добавил, что по-эфиопски это означает «хорошая, красивая»).

Затем я начала играть с кольцом пророчества и отец начал отгонять меня окриками. Пророк же (да благословит его Аллах и да приветствует!) остановил его, сказав: «Оставь ее». Потом посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует!) начал говорить (мне): «Сноси и износи! Потом опять – сноси и износи! Потом опять – сноси и износи!» (Тот же Абдулла (да помилует его Аллах!), передавая этот хадис, добавил, что она продолжала жить очень долго, точно как было сказано пророком (да благословит его Аллах и да приветствует!), т. е. по количеству изношенных ею одежд, которое было согласно количеству сказанных пророком слов-пожеланий ей: «Сноси и износи!») 19 19 Стоит упомянуть, что одежда в те времена была крепкой и грубой, носилась долго. Когда владелец одежды изнашивал одну свою одежду, он приобретал себе или сам ткал и шил следующую. Несколько одежд было только у состоятельных людей. Как например, передается, что у Аиши (да будет доволен ею Аллах!) было дорогое праздничное платье, которое занимали у нее женщины всей Медины в знаменательных для них событиях (свадьбы, приезд мужей из далеких поездок и т. д.). Конечно, этим они стремились кроме того еще и получить тот баракат, который исходил от семьи пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) Люди жили действительно просто и скромно. А также хотелось бы разъяснить значение указанного словами Абдуллы чуда пророческих слов: они стали просьбой («дуа») для этой девочки, а Аллах Всевышний никогда не отвергал просьбы («дуа») пророка! Повторим, сколько раз пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) произнес: «Сноси и износи!», столько раз она действительно «сносила и износила» свою одежду! Действительно, все, что делал и говорил наш пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) было поддержено и вдохновлено Аллахом! – Прим.пер. .