Джамальнур Саргут - Послушай из уст любви

« Старик по имени Разум отправил своего ребенка по имени Мысль в школу, которая называется Любовь, однако ребенок ничему там не научился. Потом он выкинул все свои книги и вошел туда как Душа, и только тогда смог постигнуть истину всего».

НС:Значит, так раскрывается завеса души…

ДС:Да, она раскрывается с помощью любови.

НС:Если перенесем все сказанное на современность, то можем сказать следующее: естественно, как человек, мы проходим через определенные этапы жизни – детство, юность и т.д. За это время мы испытываем притяжение, нам кто-то нравится, мы влюбляемся в него (или в нее) и дальше следует женитьба. В идеале следует любить человека всей душой, целиком, какой есть, со всеми добродетелями и недостатками. По мере развития и совершенствования эта любовь, быть может, постигнет и Божественную любовь, дойдет до уровня души …

ДС:Да, вы правы! Если мы научимся любить бескорыстно, только ради его (ее) благополучия, тогда даже эта материальная любовь станет ступенькой, ведущей человека к Божественной любви. Вот здесь нужно пробивать эгоизм, оставить самолюбие и разум , который, согласно Хз. Мевлане « застревает на полпути, как увязший в грязи осел », чтобы любовь могла проявиться и показать, что истина и действительность, на самом деле, заключаются в ней.

НС:Будь это мужчина или женщина, без разницы, если человек говорит: «Ты моя собственность, принадлежишь только мне», затем, как правило, складывает его (ее) в кучу, где хранятся все остальные любимые вещи. Понятно,что это не имеет никакого отношения ни к земной, ни тем более к Божественной любви, и ни к чему-либо другому…

ДС:Да, несомненно.

НС:Исходя из этой начальной точки невозможно куда-то идти, куда-то дойти, достигнуть Божественной любви, найти душевный покой, обрести радость, испытывая любовь к посланнику Аллаха (с.а.с.) и к Всевышнему. На самом деле, такой человек не сможет найти радость и в мирской жизни.

ДС:Несомненно! То, о чем вы говорите, касается не только отношений с возлюбленным, обычно мы таким же образом любим своих детей, иногда свою одежду, даже самих себя. Понятно, что на самом деле, это все не «ашк», а если сможешь полюбить всех ради Аллаха, даже своих детей, тогда другое дело…

В Маснави есть такая история про пророка Ноя (а.с.): однажды Ной (а.с.) поднял руки к небу и спросил: « О, Аллах, почему мой сын мне не верит, ведь это же мой сын? Почему он не вступает на мой корабль, когда я говорю, что будет потоп? ». Аллах ответил: « Ной, ты три раза употребил слово «мой», я дал тебе сына на одну жизнь, чтобы ты сделал из него человека, познакомил его со Мной, а ты все время говоришь мой, мой ». Значит, любовь требует, чтобы мы говорили «твой», а не «мой».

ДС:Наверное, поэтому мы по жизни проходим испытания имуществом и детьми.

ДС:Несомненно!

НС:То есть, надо понимать, что дети – не наша собственность, это не то, что можно добавить к нашему имуществу, так же, как и наши супруги. А можно ли сказать так: создание совместной жизни, совместное проживание формирует для нас необходимые условия, чтобы мы могли дарить кому-то свою любовь, самоотверженно и безвозмездно, и тем самым обеспечивая для нас возможность стать в этой жизни хорошими людьми?

ДС:Да, это вы очень правильно отметили. И еще, если в человеке зародилась Божественная любовь, горести и трудности начинают казаться ему удовольствием. Вы ощущаете это так: поскольку Аллах любит меня чуть больше, Он и посылает мне чуть больше страданий, и, слава Богу. Дай нам Бог, достичь такого состояния.

НС:Иншаллах! Обычно при малейших проблемах люди начинают жаловаться. Ой, я подвернул ногу, мне больно, или не нашел понравившуюся одежду в магазине, или как же я расстроился, когда не дали тех денег, на которые я рассчитывал, и так далее. Все это становится причиной плохого настроения, тоски и воспринимается окружением так трагично. При этом мы забываем, что в жизни есть намного более тяжелые бедствия и печали. Давайте завершим сегодняшнюю беседу изречением:

« Секрет становления человека «Человеком» заключается в любви».

НС:Темой нашей сегодняшней беседы является ложь, которая, на самом деле, в исламе считается большим грехом. Посмотрим, что говорится по этому поводу в Маснави.

« Дьявол (шайтан) сказал: «Ты, не обвиняй меня в грехе, видя хитрости, уловки и превратности! Я далек от скверны, алчности и злобы. Подобные состояния мне не присущи. Я совершил одну ошибку – не преклонился пред Адамом; не подчинился приказу, когда мне было велено и до сих пор раскаиваюсь за это неуважение; жду, когда моя ночь превратится в день, и когда вновь я обрету милость и прощение Всевышнего.

Люди считают меня виноватым, и мужчины, и женщины – все приписывают мне содеянные грехи, обвиняют меня в этом.

Бедный волк… если даже он голоден и ничего не кушал, его все равно обвинят в том, что он съел овцу. Поскольку, он известен как растерзатель овец».

Амир Муавия 50 50 Муавия ибн абу Суфьян (603-680) – сын Абу Суфьяна бин Харба- главаря мекканских язычников, который долгое время сражался против мусульман. Принял мусульманство в 630 году, после покорения Мекки пророком Мухаммедом (с.а.с.). Во время правления последующих халифов участвовал во многих сражениях, прославился как искусный военачальник и опытный политик. Впоследствии стал наместником Сирии, однако, выступил против правления IV Праведного халифа Хз. Али, сражался с ним при Сиффине, чем посеял смуту среди мусульман. После смерти Хз. Али в 661 году объявил себя халифом, притеснил его сына Хасана и управлял исламским государством до 680 года. Незаконно объявил своего сына Йезида преемником, основав династию Омейядов. После него власть в государстве стала передаваться по наследству, превратившись в царскую монархию. В его правление Халифат значительно расширил границы, стал сильным государством, но ослаб духовно. сказал: «Ничто тебя не спасет, кроме правды, справедливость приглашает тебя быть честным. Скажи правду и спасись, хитростью меня не успокоишь!».

Дьявол сказал: «О, мечтающий и впавший в сотни раздумий Муавия! Как ты отличишь ложь от истины?».

Муавия ответил: «Достопочтенный наш Пророк (с.а.с.) дал разъяснение по этому поводу и указал пробный камень, чтобы отличить подделку от настоящего. Он сказал: «Ложь вызывает в сердцах сомнение, а истина дает человеку чувство надежности и радости».

Сердце тревожится от лживых слов; смешанное с водой масло не освещает очаг!

Правдивое слово успокаивает душу (сердце), правдивые слова – крупицы уловок души. Если душа больна и не чувствует вкуса, она не сможет отличить правду ото лжи. Однако если душа избавилась от болезни, от недуга, она узнает и поймет вкус лжи и правды. Растущая алчность Адама к пшенице украла из его души благо и здравие». 51 51 Шефик Джан, Перевод Маснави, изд. Отукен, Стамбул: 2003, Т. 1-2, с. 462-463, бейты 2725-2728, 2730-2739