Петр Шарый - Внутри меня и вне меня два мира

Душа по Святому Писанию должна быть чистой и у всех одинаковой, в связи с чем, младенцы, до 7 лет не наказываются за проступки, а умершие до 7 лет идут в рай. Из этого можно сделать вывод, что душа на протяжении своей жизни должна лишь хранить себя от греха, но не обязательно развиваться, чего от нее якобы никто не требует.

Если рассмотреть поступки человека с точки зрения ответственности, то мы можем выяснить что грех по-русски, обозначает погрешность, огрех, по-гречески – ἁμάρτημα, ἁμαρτία, то есть промах, провинность, непопадание в цель. Это объяснение больше соответствует взгляду на грех как на промах, который нужно исправлять, а не наказывать за него. Каким образом ошибка превратилась в преступление можно только догадываться. Возможно, таким же путем, как наименование детей Божьих – рабами, а Отца Небесного – Господином.

А вот чтобы выявить наличие ошибок у человека, очень важно, с какого периода своего существования в плоти душа заявляет о себе и управляет человеком. Обычно это происходит в жизни ребенка только после 7 лет. Начиная с этого возраста, он может слышать внутренний голос – совесть, хотя она находится изначально у всех людей. Не все начинают слышать ее с детства, сразу после 7 лет, это происходит у каждого в разное время жизни, потому, что у людей разный уровень развития внутреннего мира, а его развитие напрямую зависит от степени зрелости человека и способности подчинить его себе.

Многие люди разделяют мнение о том, что душа непостоянна, о том, что она попадает под влиянии темных сил, что она может быть хорошей и плохой, может разделяться на низшую и высшую части. А есть те, которые верят, что человек рождается с животной душой, принадлежащая плоти, способная обожествиться. Но большинство, не согласятся, узнав о том, что эти обвинения касаются лишь одной души внутри человека.

Библия утверждает то, что животные при появлении на свет имеют животные души:« …и сказал Бог: да произведёт вода (и земля) душу живую по роду её. И появились рыбы, птицы, животные » (Быт. 1,24-25), « а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу » (Быт. 1,30), « все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте » (Быт.9,3-4).

Есть мнение богословов, что и в человеке до обращения его из мира животных была животная душа, но что с ней произошло, то есть была ли она полностью изменена на человеческую душу, соединена с ней или сосуществует на ряду с человеческой, подтвердить не могут.

« Из земли изошла и всякая душа живых тварей Душа человеческая, хотя и сходна с душою животных в низшей части, но в высшей она несравненно превосходнее ее. Что она является такою в человеке, это зависит от сочетания ее с духом. Дух, вдохнутый Богом, сочетавшись с нею, столько возвысил ее над всякою нечеловеческою душою. Вот почему внутри себя мы замечаем, кроме того, что водится у животных, и то, что свойственно душе человека одуховленной, а выше еще – то, что свойственно духу » (Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться. Свт. Ф. Затворник Ст. 34).

В тексте Библии можно встретить такие слова, которые утверждают, что в человеке данный Богом Дух может восприниматься как доминирующее начало по отношении к Душе, от которого исходит совесть, и после смерти он уходит к Богу, а Душе некуда деваться, как идти в ад: « И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его » (Еккл. 12:7), но скорее здесь, как и в других местах Святого Писания под Духом подразумевается Душа, так, как вечная сущность, которой дорожит Бог, как Своим Образом.

В другом месте написано, что все в человеке будет сохранено: « Сам же Бог мира да освятит вас всесовершенных во всем: и всесовершен ваш дух и душа и тело непорочно в пришествие Господа нашего Иисуса Христа да сохранится ». (1Фес 5:23).

На основании всех этих слов можно Дух именовать высшей Душой от Бога, а саму Душу – низшей животной душой, между которыми существует конфликт: « Ибо не понимаю, что делаю, потому не делаю, что хочу, а то что ненавижу, то делаю » (Рим. 7, 15).

И сопротивляется Духу не сама плоть, как написано в Евангелии: « ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы » (Гал. 5, 17), а то, что управляет ею, так называемая животная душа, именуемая Личностью.

Материальный мир создавался Богом после духовного, в чем-то повторяя его, и подчинил их т. н. закону дуальности или полярности. Наделяя человека Душою, духовной сущностью, Бог дал ему возможность развиваться и всему существующему во внутреннем мире, по закону дуальности, противопоставляя в нем дух и материю.

Читая классиков или вспоминая в прошлые времена отношение детей к своим родителям или людям старшего возраста, обращающихся к ним на «ВЫ», можно увидеть скорее не сознательное признание внутри человека не одной души. Ту же загадку можно обнаружить и раскрыть в традиции некоторых народов, при общении с кем-либо говорить не от первого лица, как принято у нас, называя себя местоимением «Я», а от второго лица, называя себя своим именем или фамилией.

Многие люди, наблюдая за своим «Я», считая его единственной силой управляющей человеком, могут заметить то, что у него отсутствует способность различать чистое и скверное, не говоря о святом, нет духовного опыта, недостаток которого устраняется действием совести, голосом Души, не подчиняющийся ему, как и подсознание.

В то же время, у многих людей существует потребность не только в мирской, но и в духовной жизни, что указывает на пребывание в человеке духовной сущности живущей по законам Духовного мира. Ее обращения кроме совести многим людям знакомы, ими являются любовь, сострадание, интуиция, раскаяние, жалость, благодарность, это наличие противоположных им чувств, говорит о раздвоенности внутренней природы человека.

Если допустить, что Личность не существует, а уровень развития Души зависит только от времени жизни людей, то Души у всех должны быть одинаковыми, какими и должны рождаться, но они появляются разными. Это следствие не только того, что они появляются от разных родителей, но и то, что они живут в разных условиях.

Если бы человеком руководила Душа, чего мы не наблюдаем у большинства людей, то во временной душе или Личности и ее существовании, как и в совести не было бы необходимости.

Люди не похожи друг на друга, как и их жизнь, но они все имеют один и тот же образ Божий в Душе, утвержденный Создателем, но у многих этот образ не проявляется. Личность, постоянно изменяется в человеке, подчиняясь плоти и миру во зле лежащему, и может лишь скрывать образ Божий, но Отец Небесный утвердил его вечно пребывать в Душе, востребованным самим человеком или нет.