Петр Шарый - Внутри меня и вне меня два мира

А еще по одной версии, истинное устройство внутреннего мира человека связано с тем, что, как было сказано выше, Душа, вселяясь в человеческую плоть, нуждается в помощи как духовная сущность для обитания в материальном мире и плоти. Для этого вечная Душа, используя животную душу, явившуюся с плотью, создает из нее свою временную копию и одновременно соперницу, называемую нами Личностью, что способствует не только разногласию, но и развитию Души, ее эволюции.

Душа и ее функции

Так, как Душа человека существо духовное, принадлежащее более тонкому миру, то проявить себя явно как плоть или Личность ей сложнее, что многих заставляет думать о том, что она это наше «Я» или возможно прячется в подсознании.

Несмотря на то, что не каждый человек чувствует и слышит свою Душу, но иногда она может показаться в одном из своих проявлений, используя мудрость совести , благодать харизмы или силу духа . Людей с такими проявлениями просто заметить и выделить среди других, чаще всего на основании характера и результата их действий. Научиться им не возможно, а для того, чтоб иметь один из этих даров, необходимо быть готовым принять их с рождения.

Во внутренней жизни всякого человека есть проявления, которые приписываются Богу, ангелу-хранителю или неизвестным источникам, не учитывая Душу и действия ее совести, харизмы, и духа.

Признавая совесть источником, предоставляющего человеку духовные знания, вполне естественно, с помощью сопровождающих ее озарения вместе с интуицией, особо подсказывает, как принять нужное решение.

Харизма, как «божественный дар» ( греч .), несмотря на то, что это слово часто употребляется не по назначению, несет в себе духовное чувство, вызывающее оживление и обожение всего вокруг, часто проявляющееся во внешнем обаянии.

Человеческий дух, как сила Души, проявляет себя воодушевлением , укрепляя человека в его намерениях и стремлениях, вдохновением заряжает его силой и крепостью.

Если ум, сердце и воля действуют на плоть совместно одна за другой в пределах своей функции для совершения одного действия, то силы вечной Души могут действовать на любую из функций Личности как одновременно, так и последовательно, как на одну, так и на все функции.

Душа, располагая совестью, действует на ум – чувством вины, на сердце – чувством стыда, на волю – чувством страха, в свою очередь она харизмой действует на ум – озарением или верою, на сердце – теплом или любовью, на волю – вдохновением или надеждой, и духом она действует на ум – мудростью, на сердце – состраданием, на волю – служением. Душа как вечное духовное существо имеющая доступ своим внутренним сознанием к вечному Вселенскому сознанию, может использовать как его, так и всю совокупность своих сил и возможностей для своего совершенствования.

Душа, в зависимости от своего уровня развития, используя ресурсы св о его внутреннего сознания, может иметь доступ ко всей своей памяти о прошлых жизнях.

Полезно знать, что контакты и действия духовных сущностей по отношению к человеку могут быть разным. Ангелы общаются больше с Душой и стараются воздействовать на нее, как на вечное существо, находящееся в позитивном состоянии, используя внутренне сознание или общее для них вечное сознание. Демоны же чаще вступают в контакт с Личностью человека, но нападают и на Душу при ее не зрелости. Особенно во время сна, не проникая внутрь человека, а угнетая плоть, они могут отрицательно повлиять на сознание кошмарами или ужасными образами, подавляя саму Душу.

Вселенское, внутреннее и внешнее сознание

Сознание человека имеет свойство изменяться в зависимости от характера переживаемого и разделяться на внешнее и внутреннее . Это связано с тем, что внешнее сознание, которое принадлежит Личности, раскрывается и растет вместе с плотью, предоставляя человеку знания по мере своего развития с помощью несовершенных органов чувств, ограниченных опыта и интеллекта, и в итоге не дает ему увидеть реальность, а лишь способно на иллюзию.

То, что для внешнего сознания остается много не доступного за его пределами, мы не только не познаем, но чаще и не признаем, несмотря на то, что оно несовершенно. В число не доступного, входит сознание, называемое внутренним, и оно принадлежит вечной Душе, как в вечной сущности, в которой заложена способность обретать вечное знание, пребывающее во Вселенском сознании.

От сознания человека, зависит как уровень его информированности, так и достоверность им получаемого. Личность может поднять внешнее сознание человека лишь с животного уровня или интеллектуального к свободному, а вот Душа, готова предоставить человеку не только чистое состояние сознания, но и способна приблизить его к вечному уровню, как истинному, доступному ей от Вселенского сознания.

Личности предоставлено пространство внешнего сознания частного или временного уровня с использованием не всегда полностью раскрывающейся памяти одной текущей жизни человека.

Если на ум, сердце, волю, наша плотьвоздействует нейтрально – инстинктами на уровне подсознания, то временная душа или Личностьс помощью ума, сердца, воли действует на плоть и позитивно и негативно, находясь в состоянии внешнего сознания или осознания.

Общение Духовного мира с человеком может происходить лишь с Душой от Бога через вечное сознание, без участия Личности, поэтому плоть, а с ней и Личность не ощущают и не воспринимают духовного воздействия. Если бы в человеке была одна вечная Душа, каждый бы человек чувствовал прикосновения Духовного мира, как хорошие, так и плохие. Это связано с тем, что Духовный мир, как и принадлежащая ему Душа, живет в тонком мире, почти недоступном для Личности, тем более плоти, из-за использования ими одной грубой и не чистой энергии, присущей материальному миру.

Если Душа освобождается на время от плоти, во сне или после смерти она может приобщиться вечному Вселенскому сознанию доступного ей лишь в меру своего совершенства.

Внешнее сознание и временный мир есть лишь слабое отражение вечного сознания, как и вечного мира. Личность через внешнее сознание многие образы и действия воспринимает то, как проявление активного и пассивного, внешнего и внутреннего, то, как потребляющего и создающего, берущего и дающего, или даже мужского и женского начала. Тем более в Духовном мире, служащего прообразом для внешнего и временного мира, эти действия и их энергии существуют вечно.