Роман Береснев - Антихрист и его храм

Однако на рубеже XVIII и XIX столетий произошли события, которые реанимировали веру в слова пророков. Что же произошло? В 1798 году французский генерал Бертье пленил папу римского Пия VI. Это событие произвело эффект разорвавшейся бомбы. Ключевой фигуре в христианском мире, на протяжении многих веков влиявшей на судьбы миллионов, был объявлен шах 29 29 Пока еще не мат. . Папство лишилось власти и было отодвинуто на задворки политической жизни. Эти события вызвали небывалый интерес к библейским пророчествам. Благодаря Реформации многие уже были убеждены, что папство и есть антихрист, однако вопрос о трех с половиной годах его власти оставался не решенным. И вот теперь, когда Реформация дала людям возможность самостоятельно изучать и читать Библию на своем родном языке, многие искренние исследователи, ученые и простые люди вновь обратились к пророчествам и сделали удивительные открытия.

Одним из таких открытий стал принцип «день за год» 30 30 Для более подробного изучения принципа «день за год» рекомендую ознакомиться со статьей: William H. Shea. Selected Studies on Prophetic Interpretation. // Daniel and Revelation Committee Series. V. 1. P. 56—93. . Согласно этому принципу, один день в библейском пророчестве должен быть равен одному календарному году в истории. На самом деле об этом принципе было известно и раньше, так как Писание часто говорит о нем и всякий, кто читал Библию, был знаком с этим 31 31 Лев. 25: 1—8; Чис. 14: 34; Втор. 32: 7; Иов 10: 5; 15: 20; 32: 7; 36: 11; Иез. 4: 4—6 и др. . Тем не менее этот принцип не был использован для толкования трех с половиной лет власти антихриста 32 32 Возможно, глаза исследователей «были удержаны» (Лк. 24: 16), и они не смогли применить известный принцип толкования, пока пророчество не исполнилось. 538 и 1798 годы как начало и конец 1260 лет продолжают обсуждаться и сегодня. Например, Александр Болотников приходит к выводу, что, «несмотря на отсутствие точных дат начала и конца пророческого периода 1260 дней в Библии, общее понимание сути этого периода, который начался после распада Римской империи и закончился после Французской революции, не меняется» (см.: http://boruh.info/khristianstvo/issledovaniya/977-538-god-i-ukaz-yustiniana ). . Все или почти все были убеждены, что речь идет о буквальных годах. Теперь же многие обратили внимание, что этот период также равен 42 месяцам, или 1260 дням. Случайно ли это уточнение, сделанное пророком Иоанном? Когда 1260 пророческих дней были приравнены к буквальным годам и вычтены из 1798 года, то получился 538 год 33 33 В этом году племя остготов было изгнано из Рима, и вскоре вместе с герулами и вандалами их след в истории был потерян. Многие исследователи пришли к выводу, что этот год является началом периода власти антихриста. . Оказалось, что полученная дата не только приводит нас ко времени десяти царей, когда папство заняло главенствующее положение, но и помогает увидеть в свете пророчеств историю Средневековья как историю антихриста. Стало очевидно, что антихрист – это не только и не столько папа, сколько сам институт папства, где папы сменяют один другого.

У кого-то может возникнуть вопрос: справедливо ли истолковывать пророчество не до его исполнения, а после – так сказать, с высоты веков? Ответить несложно. Сам Иисус много раз говорил ученикам, что Он пострадает, будет распят и на третий день воскреснет. Понимали ли они его слова? Нет. Даже после того, как они не нашли его в гробнице, они рассуждали между собой: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк. 24: 21). Если Иисусу пришлось заново объяснять им пророчества, когда они уже исполнились, то тем более им было трудно понять их до того, как все совершилось. Как же все-таки трудно человеку отказаться от пусть ошибочного, но общепринятого мнения! Зная нашу слабость, Иисус сказал: «И вот, Я сказал вам [о том], прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется» (Ин. 14: 29). Согласно этим словам, вполне нормально, когда пророчество становится понятным не до, а после его исполнения. Это происходит не из-за его сложности, а из-за нашей слабости. Но в случае с пророчествами Даниила есть и вторая причина, почему Отцы Церкви и первые толкователи не могли понять всех деталей пророчества. Даниилу было сказано, что его книга должна быть «запечатана», недоступна для понимания до последнего времени (Дан. 12: 9—10). Многое из сказанного Отцами Церкви было верно, но очевидно, что вопрос о трех с половиной годах оставался загадкой, был «запечатан», пока не исполнился весь отведенный срок. Почему? Наверное, потому, что истинное христианство всегда жило надеждой на скорое второе пришествие Иисуса Христа. Вряд ли было бы мудро сообщать тем, кто жил в VI веке, что история греха так затянется. Но «не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3: 9).

7. Он получит смертельную рану.

Те, кто все еще ожидает пришествия антихриста в будущем и верит, что он будет неким злодеем, получившим власть на буквальные три с половиной года, обычно обходят стороной «смертельную рану», которую он должен получить. По их мнению, Иисус придет сразу после антихриста. Такой подход понятен: зачем толковать неудобное, когда можно просто не обращать на это внимание и надеяться, что большинство всегда будет больше читать комментарии на Библию, нежели саму Библию? При таком положении дел можно просто пропустить неудобные отрывки, и вскоре почти все будут верить, что таких слов в Библии просто нет. Однако именно понимание смертельной раны помогает найти ответ на важный вопрос: если папство – это антихрист, который потерял свою власть в 1798 году, и это было его «смертельной раной» 34 34 Некоторые исследователи считают «смертельной раной» протестантскую Реформацию, а ее исцелением – экуменическое движение, стирающее различия между протестантизмом и Римом. В этом случае пророческий период имеет отношение только ко времени гонений, а не к смертельной ране. Несмотря на различный подход в понимании смертельной раны и ее исцеления, и первые и вторые сходятся во мнении, что в этом пророчестве речь идет о папстве. , то почему Христос не пришел вскоре после этого, как об этом учили Отцы Церкви? Действительно, давайте вспомним, как учил Кирилл Иерусалимский: «В продолжение трех лет и шести месяцев он будет так поступать; а после того потреблен будет при втором славном пришествии с небес Единородного Сына Божия, Господа и Спасителя нашего Иисуса истинного Христа, Который, убив антихриста „Духом уст Своих“, предаст его огню гееннскому». Откуда Кирилл взял такую последовательность событий? Напомним, что он комментировал 7 главу пророка Даниила. Сразу после того, как Даниил видел зверя-антихриста, он говорит: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями. <���…> Судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7: 9—10). Что это? Очевидно, Даниил видит сцену небесного суда. Пророк ни слова не сказал о втором пришествии, но рассказал нам, что видел суд. Кирилл же понимал под судом конец мира, а потому допустил себе вольность отойти от текста и назвать суд не судом, а Вторым пришествием. Однако небесный суд потому и был так показан пророку, что имел место не на земле, а на небе, в это же самое время на земле зверь-антихрист не мог ничего сделать из-за смертельной раны (Дан. 7: 11). Эти два события – небесный суд и второе пришествие Христа – не происходят одновременно.