Мухаммад Насыруддин аль-Албани - Обряды похорон

2) Передается от Абу Барзы, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был в военном походе, и Аллах даровал ему победу. Он спросил своих сподвижников:

«Потеряли вы кого-нибудь?» Они сказали: «Да, того-то, того-то и того-то» . Затем он спросил:

«Потеряли вы кого-нибудь?» , и они ответили: «Нет» . Он сказал: «А я потерял Джулейбиба, поищите его» . Его стали искать среди убитых и нашли возле семерых врагов, которых он убил, после чего сам был убит! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришел, встал возле него и сказал:

«Он убил семерых, а потом сам был убит! Он от меня, а я от него, он от меня, а я от него» [он произнес это дважды или трижды]. [Затем Пророк сказал: «Он убил их вот так, своими руками» и поднял обе руки]. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поднял его тело и держал на своих руках, и не было у него иного ложа, кроме рук Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Ему вырыли могилу, и он положил его тело в нее. И Абу Барза ничего не сказал о том, что его омывали. 88

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сура Аль-Имран (3:102).

Сура ан-Ниса (4:1).

Сура аль-Ахзаб (33:70—71).

Сура аль-Мульк (67:1—2).

Сура аль-Анбия (21:35).

Достоверный хадис. Я разобрал его иснад в толковании книги «Фикх ас-сира» аль-Газали (стр. 478, 4-е издание) и в «аль-Ахадис ас-сахиха» (№438), и поэтому привел его в своей книге «Сахих аль-Джами ас-сагир ва зиядатух» .

См. «аль-Ахадис ас-сахиха» (1732). Далее этот хадис будет приведен в полном виде.

Ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах, говорит в Первом разделе похорон в «Заду аль-маад» (1/197): Это положение и объединение между двумя этими состояниями (т.е. плачем и довольством) оказалось недостижимым для одного из арифов * (!), и в тот день, когда умер его ребенок, он начал смеяться! Люди спросили его: «Ты смеешься в таком положении?!» , а он ответил: «Всевышний Аллах вынес Свое решение, и я желаю проявить довольство Его решением» . Это вызвало недоумение у группы обладателей знания, и они сказали: «Как мог посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) плакать в тот день, когда умер его сын Ибрахим, а он был наиболее проявляющим довольство Аллахом из всех людей, а довольство этого арифа достигло такой степени, что он смеется?!» Я слышал, как шейх-уль-Ислам Ибн Теймия говорил: «Руководство нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) более совершенно, чем руководство этого арифа. Он совершал поклонение в его истинном виде, и его сердце вмещало в себя и довольство Аллахом, и милосердие к ребенку, и нежные чувства к нему. Он восхвалял Аллаха и был доволен Его решением, а плакал из милосердия и сострадания. Сострадание послужило причиной его слез, а покорность Аллаху и любовь к Нему – причиной его довольства и восхваления. Сердце же этого арифа оказалось неспособным объединить два этих состояния, и его душа не была столь широкой, чтобы вместить их в себя и поступать в соответствии с ними. Покорность перед Аллахом в виде проявления довольства отвлекла его от покорности в виде проявления милосердия и сострадания» . * Ариф – т.н. «знаток духовного пути» в суфийской терминологии ( примечание переводчика ).

Сура Худ (11:118—119).

Сура аль-Фуркан (25:27).

Оба хадиса приводят Муслим, аль-Бейхаки и Ахмад.

Этот хадис приводит ат-Тирмизи с хорошим иснадом, Ибн Маджа, Абдуллах ибн Ахмад в «Заваиду аз-зухд» (стр.24—25), Ибн Абу ад-Дунья, как сообщается в «ат-Таргиб» (4/141). См. «аль-Мишкат» (1612).

Аль-Бухари, Муслим и аль-Бейхаки (3/377) от Анаса.

Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и другие.

Сура аль-Бакара (2:180).

Ахмад (1574), аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Текст хадиса принадлежит версии Ахмада, добавки в квадратных скобках – версии Муслима.

Ахмад (2029 и 2076), аль-Бухари, Муслим, аль-Бейхаки (6/269) и другие.

То есть если станет известно, что свидетели мусульмане совершили грех в виде лжи и сокрытия того, чему они были свидетелями, или в виде вероломства и сокрытия части того, что им было даровано на хранение, то тот, кому поручено выяснить истину, должен передать право свидетельствования наследникам, чтобы место свидетелей, уличенных в грехе, заняли двое мужчин из числа близких родственников умершего, которые стали жертвой совершенного греха и вероломства. Полное рассмотрение этого вопроса см. в «Тафсир аль-Манар» (7/222).

Сура аль-Маида (5:106—108).

Абу Дауд, ат-Тирмизи, назвавший хадис хорошим, и аль-Бейхаки (6/264), указавший на то, что одни его версии усиливают друг друга.

Сура ан-Ниса (4:7).

Сура ан-Ниса (4:12).

Ад-Даракутни (522) и аль-Хаким (2/57—58) от Абу Саида аль-Худри.

Аль-Бухари, Муслим, Ахмад и др.

Сура ат-Тахрим (66:6).

Ат-Тирмизи (2/129), который сказал: «Это хороший хадис» .

Муслим, Ибн Хиббан ( «Маварид» , 719) и аль-Баззар. Добавка в квадратных скобках принадлежит версиям последних.

Этот хадис приводят Муслим, аль-Бейхаки (3/384) и другие.

Ахмад (3/151, 154, 268) с достоверным иснадом согласно условиям Муслима.

Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» (4/76) с достоверным иснадом от Зур’и.

Аль-Бухари, аль-Хаким, аль-Бейхаки и Ахмад (3/175, 227, 260, 280). Добавка в квадратных скобках принадлежит одной из версий Ахмада.

Муслим, Ахмад (6/297), аль-Бейхаки (3/334) и другие.

Аль-Бухари, Муслим, аль-Бейхаки (3/385) и др.

Это такое растение, в интернете можете посмотреть

Тальбийя (ляббайка) – молитва, многократно повторяемая паломниками в состоянии ихрама во время паломничества.