Мухаммад Насыруддин аль-Албани - Обряды похорон

Знайте, что три этих хадиса указывают на то, что подобное свидетельство относится не только исключительно к сподвижникам, но и ко всем верующим после них, которые следовали их пути в вере, знании и искренности. Об этом категорично высказался хафиз Ибн Хаджар в «аль-Фатх» , и кто желает получить дополнительные разъяснения, может обратиться к его словам.

Затем очевидно то, что на вывод из третьего хадиса о необходимости четверых свидетелей распространяется вывод из предшествующего ему хадиса Умара о том, что достаточно двоих свидетелей. Это является основой в этом вопросе.

А что касается таких слов некоторых людей после погребального намаза, как: «Что вы засвидетельствуете о нем? Свидетельствуйте о нем благое!» , а затем они заставляют людей говорить, что умерший был праведником или благим и тому подобное, то это не имеет никакого отношения к тому, о чем говорится в хадисе. Более того, это является отвратительным нововведением потому, что праведные предшественники не совершали подобного, а также потому, что большинство из тех, кто в этом случае свидетельствует, вообще не знали умершего, а некоторые даже свидетельствуют вопреки тому, что они знают о нем. Они просто исполняют желание того, кто попросил их засвидетельствовать в отношении умершего благое, считая, что в этом будет благо для него. При этом они не знают, что пользу принесет только такое свидетельство в отношении умершего, которое соответствует действительности, как на это указывают слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в первом хадисе: «Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые заставляют людей говорить хорошее или плохое о человеке» .

Смерть во время затмения

27.Если чья-то смерть совпадет с солнечным или лунным затмением, то это ничего не значит. Убеждение в том, что подобное указывает на величие умершего, относится к суевериям времен доисламского невежества, которые посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) назвал ложными в день смерти его сына Ибрахима, мир ему. В тот день произошло солнечное знамение, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к людям с проповедью. Он восхвалил и восславил Аллаха, а затем сказал:

А затем. О люди, поистине, те, кто жил во времена доисламского невежества, говорили, что затмение солнца и луны происходит только в случае смерти великого человека. На самом деле солнце и луна – это знамения из числа знамений Аллаха. Их затмение не происходит по случаю чьей-то смерти или чьей-то жизни, однако Аллах устрашает этим Своих рабов. Если вы увидите что-нибудь из этого, то спешите поминать Аллаха, взывать к Нему с мольбой и просить у Него прощения, а также давайте милостыню, освобождайте рабов и совершайте намаз в мечетях, пока затмение не кончится.

28.Когда человек умрет, группе людей следует как можно быстрее омыть его. Что касается необходимости делать это как можно быстрее, то доказательство на это было приведено в третьем разделе (вопрос 17 пункт «д»). А что касается обязательности омовения, то оно извлекается из приказа Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), о котором говорится во многих хадисах:

1) Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал о человеке, который, будучи в состоянии ихрама, упал со своей верблюдицы и сломал себе шею:

«Омойте его водой с ююбой…» В полном виде этот хадис был приведен в вопросе 17 пункт «г».

2) Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в отношении своей дочери Зейнаб, да будет доволен ей Аллах:

Омойте ее три, пять, семь или большее количество раз…

В полном виде этот хадис будет приведен в следующем вопросе.

29.Во время омовения следует соблюдать следующие условия:

1) Омывать тело три или более раз на усмотрение омывающих.

2) Количество омовений должно быть нечетным.

3) Использовать ююбу или то, что заменяет ее для очищения, подобно соде или мылу.

4) Добавить во время последнего омовения благовония, предпочтительно камфару.

5) Распустить косы у женщины и хорошо вымыть их.

6) Расчесать волосы.

7) Заплести волосы женщины в три косы и отбросить их назад.

8) Начинать омовение с правой стороны и тех частей тела, которые моют во время малого омовения.

9) Умершего мужского пола должны омывать мужчины, а умершую женского пола – женщины, за исключением случаев, которые будут разъяснены далее.

Доказательством на эти условия служит хадис, переданный Умм «Атыййей, да будет доволен ей Аллах. Она сказала:

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) зашел к нам в то время, как мы омывали его дочь [ Зейнаб ] , и сказал:

«Омойте ее три, пять, [ семь ] или большее количество раз, если посчитаете нужным». [ Я спросила: «Нечетное количество?» и он ответил:

«Да ] , а когда будете делать это в последний раз, используйте камфару (или: немного камфары ) , а когда закончите, то сообщите мне». Закончив омывать ее тело, мы сообщили ему об этом, и он дал нам свой изар и сказал: «Заверните ее в это, [ имея в виду свой изар ] ». [Умм Атыййа сказала: «Мы расчесали ее волосы в три ряда, (в одной из версий говорится, что они распустили волосы, а потом помыли их) заплели их в три косы – две по бокам и одну посередине и отбросили их назад» ]. [Также она сказала: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал нам: «Начинайте омывать тело с правой стороны и с тех частей, которые моют во время малого омовения» ]. 75

10) Мыть умершего тряпкой или чем-то подобным под покрывалом, скрывающим его тело после того, как с него снимут всю одежду. Так поступали и во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как это понимается из хадиса, переданного Аишей, да будет доволен ей Аллах:

Когда люди собрались омыть тело Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), они сказали: «Клянемся Аллахом, мы не знаем, следует ли нам снять с посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) одежду, как мы обычно поступаем с нашими умершими, или же нам омывать его прямо в одежде?» И когда они разошлись во мнениях, Аллах наслал на них сон, так что не осталось никого, чей подбородок не уткнулся бы в грудь, а потом кто-то с другой стороны дома сказал им – при этом они не знали, кто это говорит, – чтобы они омывали тело Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), не снимая одежды. И они пошли к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и омыли его тело прямо в рубахе: поливая водой поверх ткани растирали тело через рубаху, не прикасаясь к нему руками.