Андрей Блинков - Путешествие по Библии. Новый Завет

У Бога изначально был особый план по отношению к Павлу (Савлу), хотя это не делает его безвольным автоматом. Павел тоже делал свой выбор. Смирившись перед могуществом Христа, яркий антагонист стал величайшим апостолом!

Это произошло около 33-го года. Наше летоисчисление ошибается примерно на 4 года. Христос умер, скорее всего, в 30-м году нашей эры. Павел вскоре после уверования начинает проповедовать. Однако, ему не доверяли. В Иерусалиме его поддержал только Варнава.

4)

Обращение Корнилия (10-11 гл.).

Здесь указано, как впервые была пересечена пропасть между евреями и язычниками. До этого язычники могли стать частью Божьего народа только приняв иудаизм.

Первым среди апостолов на тот момент был Петр. В его проповеди были такие слова: «как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним»(10:38).

В этом стихе ясно сказано, что главным автором болезней является дьявол, тогда как Иисус, исцеляя, разрушал дела дьявола. Болезнь – это отвратительное порождение греха и дьявола. Он – «отец» болезней, а их «матерью» является грех. Мы призваны продолжать служение исцеления Иисуса Христа.

Когда Корнилий начал молиться на иных языках, это убедило и Петра и других апостолов в истинности его покаяния и возрождения: «Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь» (11:18).

Язык, на котором молился Корнилий, не был понятен окружающим, однако, это был тот же дар, который получили апостолы в день Пятидесятницы. Об этом сказал ап. Петр (см. Деян. 11:15-17). Таким образом, верующие, получающие дар Святого Духа сегодня, могут отождествить себя с Корнилием, иной язык которого не был понятен окружающим.

5)

Создание первой церкви из язычников в Антиохии.

До этого уверовала только семья Корнилия, а теперь происходит массовое обращение язычников: « Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана… придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу» (11:19-21).

Антиохия – первый город, где появилось много людей, обращенных ко Христу сразу из язычества. Позднее эта церковь стала первой миссионерской базой. «Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем; ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры. И приложилось довольно народа к Господу»(11:22-24).

В культурном плане евреям сложно было обращаться с язычниками, но Варнава смог переступить эту проблему. Именно Варнава был первым, кто поддержал новообращенного Савла.

12-я глава говорит о казни Иакова, брата Иоанна и о чудесном освобождении Петра. После этого Лука уже мало говорит о церкви в Иерусалиме.

3. Расширение церкви через три путешествия ап. Павла (гл. 13-28)

1) Первое путешествие(45-49 гг.) началось через 13 лет после призвания Павла (см. Приложение 3). Какое-то время после уверования он был в Антиохии, потом в Аравии, потом в Тарсе, потом опять в Антиохии. Господь довольно долго готовил апостола к служению.

«В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их»(13:1-3).

Варнава и Савл были частью команды служителей. Они служили Господу и постились. Фокусом их служения были не собственные нужды, а прославление и благодарение. Миссия началась по прямому откровению Духа, причём поехали служить не худшие, но лучшие!

Маршрут был такой (см. Приложение 3): порт Селевкия, Кипр, Антиохия писидийская, Икония, Листра, Дервия. Потом миссионеры вернулись и отчитались перед церковью в Антиохии.

В 13-й главе Лука больше не называет апостола Савлом, но переходит к греческому имени Павел. Теперь Павел – апостол язычников. Его служение имело определенную схему. Апостол сначала приходил в синагогу, где проповедовал о Христе из Ветхого Завета. Это всегда заканчивалось гонением. Пример: «Но Иудеи, увидев народ, исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел. Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам»(13:45,46).

Здесь Павел упомянут первым, а Варнава за ним. После иудеев, они обращались к язычникам. Миссия завершилась в Антиохии: «а оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили»(14:26). Здесь Лука делает акцент на том, что Павел и Варнава исполнили дело, которое им поручила церковь. То есть, они были подотчетны. В этом пример для всех миссионеров – они должны иметь домашнюю церковь и быть ей подотчетными.

2) Собор в Иерусалиме.Из Иерусалима в Антиохию пришли люди, которые учили, что сначала надо обращать язычников в иудаизм, а уже потом ко Христу: «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим»(15:1,2).

Надо было решить важнейший вопрос, от которого зависела судьба молодой церкви. Собор вынес такое решение: «Сердцеведец Бог дал им (язычникам) свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, [желая] возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они»(15:8-11).

Язычникам было сказано воздерживаться от крови и удавленины, чтобы с ними могли общаться те верующие из иудеев, которые продолжали соблюдать Закон. Позднее Павел писал в церковь, состоявшую практически полностью из язычников, что верующие могут покупать на торгу всё и есть без всякого исследования (см. 1Кор. 10:25-26).

3) Второе миссионерское путешествие (50-52 гг.). «По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут»(15:36).