Андрей Блинков - Путешествие по Библии. Новый Завет

Мы часто считаем – чем богаче человек, тем он важнее, но Бог так не считает. «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, – хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками»(2:8,9). Закон царский – это закон свободы. Речь не идёт о законе Моисея, но о законе Любви, изложенном в Нагорной Проповеди.

Стройте отношения с людьми, думая, как послужить душе человека, его вере, а не о том, что можно от него получить. Первая церковь в Иерусалиме, где служил Иаков, жила общиной и в ней не было разделения людей по уровню материального достатка, но в дальнейшем церковь уже не жила общиной и такое разделение появилось.

Центральная часть – вера и дела (2:14-26)

Знаменитое утверждение «вера без дел мертва»повторяется здесь три раза. Апостол приводит четыре аргумента:

1)

Если сказано слово, но нет дальнейших дел, ценность сказанного минимальна:

«Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе»

(2:15-17).

2)

Бесы тоже веруют:

«Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?»

(2:19,20). Бесы знают многое о Боге, но продолжают быть Ему непокорными. Если человек непокорен Богу, его вера мертва, как и у бесов. Без покорности господству Христа, нет спасения (см. Рим. 10:9-10).

3)

Пример Авраама, вера которого достигла совершенства через его дела:

«Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?»

(2:21,22). Вера не родилась из дел. Она была до них. Все начинается с дара веры, но без дел она не развивается, а умирает. Если же вера действует, она растёт и достигает совершенства.

4)

Оправдание дает только действенная вера:

«Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва»

(2:24-26). У Раав вначале появилась вера в то, что Бог отдал их землю Израилю. Проявляя эту веру, она пошла против того, что мы называем патриотизмом. Она доказала, что для неё вера стала важнее собственного народа. Апостол 3-й раз повторяет: вера без дел мертва!

Вера и язык (3-я глава)

«Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению»(3:1). Не надо спешить давать указания другим людям. Сначала Слово должно поработать со мной.

«Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их»(3:3). С помощью языка можно управлять направлением жизни.

Другой образ – руль корабля (3:4). Важная деталь: руль может изменить направление корабля только при условии, что он двигается. Опять напоминание о том, что вера без дел мертва. Человек должен двигаться к Божьей цели, а исповедание истины ему в помощь. Вспомним знаменитые слова ап. Павла: «…сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению»(Рим.10:10).

«Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]?»(3:10,11). Здесь хорошо видна дихотомия внутреннего мира верующего человека, который, являясь единой личностью, имеет две природы, называемые плотью и духом. Жить по духу можно только при помощи веры. Об этом подробнее пишет ап. Павел (Рим. 7-8, Гал. 5).

«Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская»(3:13-15). Добрый источник «воды» несет мудрость свыше и кротость. Горький источник – зависть и сварливость (ссоры, интриги, соперничество, самоутверждение). Опять всё проверяется делами.

«ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое»(3:16). Апостол особенно выделяет здесь два греха, тесно связанных с языком. Зависть, ссоры и манипуляции выражаются при помощи языка. Плотской, завистливый, сварливый человек, открыт для всего худого, включая болезни и бесовскую активность. Следует бояться жить по плоти!

Есть мудрость земная, душевная, бесовская, но есть также мудрость, сходящая свыше: «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна»(3:17).

Борьба веры (4:1-7)

«Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?»(4:1). Откуда появляются наши желания? Они имеют три источника: плоть, дух и душа. Вражды и распри – это уже плоды плотских желаний-вожделений.

«Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений»(4:3). Молиться хорошо, но вопрос в том, кто именно молится? Если молится плоть, то она хочет исполнения своих вожделений.

«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу»(4:4). Мы не можем «сидеть сразу в двух лодках». Надо сделать твердый выбор и знать, что в мире нас ждут скорби и гонения, но все можно преодолеть силой Любви Христа!

«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас»(4:7). Это один из важнейших текстов о духовной брани. Человек, который подчинил себя Господству Христа, должен противостоять действиям дьявола и тогда дьявол убежит! Под дьяволом можно понимать также его дела: болезни, неустройства, гонения и пр. Противостояние требует упорной борьбы и терпения.

Вера, сокрушение и смирение (4:8-17)

«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас»(4:8-10). Апостол призывает радоваться в испытаниях, но при этом плакать и рыдать о собственном двоедушии, о проявлениях плотского человека…

Можно дать такое короткое и простое определение смирения: без Христа я никто, но я не без Христа! Очень важно иметь блаженство постоянной духовной нищеты, бояться самоутверждения и самолюбия, помнить, что наше понимание добра и зла искажено, при этом укрепляя доверие Божьему Слову. Смирение – это замена самоуверенности на уверенность в Боге.