Денис Глазистов - Духовные Ласточки. 2020 (6). Сборник статей

На данный время в сфере деятельности миссионерского отдела Кызыльской епархии существуют следующие виды служений: уличная и квартирная миссия, миссионерские концерты, издательская и переводческая деятельность, антисектансткое направление, поездки в поселки Тувы, открытие миссионерских станов.

Выводы. В ходе рассмотрения процесса проникновения в республику Тува Православия в историко-религиозном контексте. Мы увидели, что до создания Кызыльской епархии и епархиального миссионерского отдела, миссия в данном регионе была мало успешна, в связи с геополитическим положением и историческими событиями и человеческого фактора.

Проповедь на улицах столицы и других городов республики осуществляет с марта по ноябрь, так как, в зимнее время года данная форма проповеди неудобоприемлема. Сотрудники миссионерского отдела вместе с приезжающими на миссию в Туву благовестниками и прихожанами отправляются на оживлённые улицы города, парки и рынки, чтобы поговорить с прохожими о Христе. Миссионеры ходят преимущественно по двое, так как ходить в одиночку тяжеловато морально, а втроём – это уже толпа, при которой слушателю сложнее раскрыться. Когда уличная миссия совершается вдвоём, то один из пары проповедует, а второй молится и держит в руках раздаточный материал. Опыт тувинских миссионеров говорит о том, что в руках уличному проповеднику желательно держать Крест с распятием, так как через визуальное знакомство слушателю легче понять то, о чём рассказывает благовестник. Практикующие в Туве миссионеры много раз подчеркивали, какое сильное воздействие имеет лицезрение Креста Христова на тех, к кому обращена проповедь.

Иногда в многолюдном месте города ставится столик с бесплатной духовной литературой на тувинском и русском языках. И один миссионер стоит за столиком, а второй ходит с проповедью в радиусе 500 метров. Этот способ можно назвать эффективным, так как многим горожане сами подходят к столику с литературой и начинают задавать вопросы миссионеру. Когда есть возможность, рядом со столиком ставится баннер с иконой Спасителя и тувинскоязычной надписью о том, что Вечный Бог зовёт Вас к Себе.

Диалог с прохожими у тувинских миссионеров чаще всего начинается с приветствия и вопроса «Бурганга бузурер Силер бе?» (верите ли Вы в Бога?). И, в зависимости от ответа выстраивается дальнейшая беседа. Большинство тувинцев отвечают, что они верят в Бога, но, когда миссионер уточняет, в какого Б (б) ога верует слушатель, то чаще всего оказывается, что в Будду. С русскими прохожими диалог выстраивается иначе, с вопроса «Вы крещёный?». Некоторые миссионеры с опытом нашли для себя иную форму обращения к людям, заключающуюся в том, что подходя к тем, кто сидит на лавочке в парке (или торгует на рынке) они начинают диалог с вопроса «Ну как там у вас дела?», будто бы давно знакомы с теми, к кому обращаются. Надо сказать, что многие слушатели при таком подходе легко вступают в диалог и без напряжения переходят к обсуждению темы веры.

Если говорить об эффективности уличной проповеди, то стоит отметить, что здесь не может быть чёткого алгоритма высчитывания плодов, так как обращение людей к Богу является сугубой прерогативой Господа. И миссия среди некрещённых горожан – это сеяние, которое со временем может принести плоды в зависимости от расположения человеческого сердца и воли Божией. Но, всё-таки, случаи обращения после знакомства с миссионерами на улице есть. Например, крестившаяся в 2017 году тувинка Ольга Салчак в интервью для «Вестника Кызыльской епархии» рассказала, что началом её прихода к Богу стала встреча с миссионером в центре Кызыла: «Как я пришла к Богу? У нас в Кызыле на „Арбате“ я увидела высокого мужчину в черном одеянии и женщину с ним. Они раздавали листовки, что-то объясняли. Я подошла, мы познакомились. Мужчина поздоровался со мной, спросил, как меня зовут, потом сказал: „Я очень рад, что мы познакомились, Вы очень добрая женщина“. Мне это так понравилось, что я – добрая женщина! (смеётся). Он дал мне листовку и пригласил в церковь на встречи тувинской группы. Я подумала, что надо как-нибудь туда сходить, но, потом всё никак не получалось…» 9 9 «Прийти ко Христу – значит начать новую жизнь» [Электронный ресурс] // URL: http://misotdeltuva.cerkov.ru/2018/03/14/prijti-ko-xristu-znachit-nachat-novuyu-zhizn/. (дата обращения: 06.06.2020) Также интересна история нынешнего православного тувинскоязычного катехизатора, доцента кафедры русского языка и

литературы Тувинского государственного университета Галины Базыр, также крестившейся в 2017 году, а до этого посещавшей собрания баптистов. В интервью архиепископу Феофану она поведала, с чего начался её путь в Православие: «Как-то раз на улице ко мне подошли дети и стали рассказывать про Иисуса Христа, я просто стояла и слушала. Будь это взрослый человек, я бы сказала: „Я сама христианка, я Господа знаю и уже много лет с Ним“, тем самым прекратив общение. Дети стали рассказывать про Православную Церковь, затем предложили мне брошюру, где говорилось о Таинстве Причастия, и я дала им слово, что обязательно ее прочитаю. Свое обещание я выполнила. Я прочитала, мне стало интересно, и я пришла в православный храм» . 10 10 Галина Базыр: «Иисус Христос – Бог всех людей» [Электронный ресурс] // URL: http://misotdeltuva.cerkov.ru/2018/06/01/galina-bazyr-iisus-xristos-bog-vsex-lyudej/.(дата обращения: 06.06.2020).

В среднем, в год в уличной миссии бывает задействовано 15 человек (миссионеры и прихожане). Совершается уличная проповедь несколько раз в неделю.

Тува занимает первое место в России по соотношению протестантов на душу населения. В большинстве населенных пунктов существуют протестантские собрания. Несмотря на все попытки мссионеров наладить контакт с руководителями сектантских организации, те закрыты к диалогу. В Кызыле миссионеры обошли все протестантские организации. В некоторых из них миссионеров грубо выставили за дверь, когда те предложили представителям протестантизма с помощью Библии обсудить вопрос учения о Церкви. Но, несмотря на это, через личное знакомство с протестантами, удалось способствовать их переходу в православие. Около 12 представителей

протестантизма приняли православие. Несколько раз удавалось проводить встречи с протестантской молодежью на их «территории». Но после того, как молодые люди начинали проявлять интерес к проповеди православных миссионеров, руководители организаций в грубой форме воспрещали православным проповедникам иметь общение с представителями своей организации.