Иеромонах СПИРИДОН ТУРНЯ - Печать Мирского Духа

К перечисленному Серафим Саровский добавляет и другие способы с помощью которых мы можем получить благодать, перечисляя практически все традиционные для христиан мирян и для монахов добрые дела: «Пост же, и бдение и молитва, и милостыня, и всякое, Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего».

Всё же, мы не будем говорить о том, как получить благодать, удержать и приумножить её, а о том, как мы её теряем. В особенности потому, что если благодать не утеряна, то она растёт, работает и приумножается. Если она не потеряна, то «Дух Святый научит вас всему» (Иоанн 14, 26). То есть Дух Истины тайно наставляет. Святитель Иоанн Златоуст объясняет нам, что нас наставляет: «Это есть благодать, избавить от мирского и вознести на небо».

Преподобный Силуан Афонский говорит: Дух Святой учит душу исполнять заповеди Божии и дает силы творить добро.

Святитель Феофан Затворник говорит: «Невозможно отрешиться от любоимания к богатство без благодатнаго воздействия на сердце; невозможно сладить и со всяким другим пристрастием, и со всем грехом, живущим в нас, и со всем его порождением без благодати Божией». Более того, без благодати Духа Святого мы не можем стать святыми, мучениками, свидетелями или ревностными верующими. Христиане, которые имеют благодать Святого Духа горячи, а другие холодны, или немного теплы. Святитель Феофан Затворник говорит: «Столько времени, сколько есть рвение, будет и благодать Святого Духа». Можно сказать, что даже и в наши дни любое приближение к Церкви, к тесному пути, о следованию примера святых, есть доказательство того, что благодать действует. Святитель Феофан Затворник говорит: «Рвение есть деяние благодати и доказательство, что благодать всегда в нас и даёт жизнь благодатную. Сколько существует рвение, столько будет существовать и благодать Святого Духа».

Благодать едина во всех православных церквях, но в некоторых тех, кто совместно работают с благодатью и освещают и распространяют дальше лучи благодати больше, а в других, наоборот много тех, кто отказывается работать совместно с благодатью и остаются тёмными, не распространяя ничего вокруг себя. Благодать такая же, но проявления её отличаются.

Святитель Тихон Задонский говорит: «Что для тела человеческого душа, то для души Божия благодать. Посему как тело мертво, когда души в нем нет, так и душа мертва, если не имеет Божией благодати, оживляющей ёе». И далее: «Сыны века сего радуются о чести, славе, золоте, серебре, богатстве, роскоши и сластях мира сего. Это – их сокровище, утеха и увеселение, а потому радуются о том сокровище своем, ибо любят его. Христиане такую радость должны изгонять из сердца своего и не давать ей места в сердце своем. От этой радости отводит их Дух Святой: Не любите мира, ни того, что в мире (1 Иоанн 2,15). Ибо, что человек любит, о том и радуется. И потому не должно христианам как любить мира, так и радоваться о нем».

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Невозможно мужественно перенести мученичество, или проповедовать с усердием, ил совершить великое и трудновыполнимое дело, если сила Святого Духа не укрепляет храбрость мученика. Иначе, никто не может быть мучеником. И я называю мучениками не только тех, кто испытал страдания ради Христа, но и того, кто исповедует Христа словом благодати. Каждый проповедник истины является мучеником Господа. Невозможно быть мучеником, свидетелем слова божьего, если ты не укреплён Святым Духом. От того и сказал Спаситель Апостолам: вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше (Лука 24, 49), и примете силу, когда спустится Святой Дух. Если не получите вы силу эту, не сможете стать свидетелями».

Святитель Феофан Затворник говорит: «Благодать, как говорит нам Преподобный Симеон Новый Богослов, заставляет нас пренебрегать всем». Не позволять себе наполняться мирским духом, который нападает на нас со всех сторон, есть работа благодати, помощь и дар Господа нашего. Благодать даёт нам силы выстоять мирскому духу. Только с помощью благодати Святого Духа, мы можем противостоять притягательности мира. От того очень важно не терять её, чтобы быть в состоянии противостоять этому потоку, который кажется, что захлестнул всё: духу мирской суеты. Если мы не сможем удержать благодать, то наша духовная жизнь будет пустой, мирской, карикатурной, даже если мы будем частью Православной Церкви. У нас будет доступ к благодати Святого Духа, но у нас не будет никакой возможности сохранить её. И очевидно будет всё сложнее сохранять благодать по мере приближения конца света. Сказано, что лукавому: «должно быть освобожденным на малое время» (Откровения Иоанна Богослова 20, 3).

Это есть секуляризация: у тебя есть всё та же благодать, но ты не знаешь, как её применять, потому что не знаешь, как, или не хочешь её сберечь. Те, кто так поступает, находится на месте неразумных дев. Они, хоть и девы, то есть делают добрые дела, благодаря которым получают благодать, имеют, однако, пустые светильники, то есть без благодати Святого Духа.

Святитель Тихон Задонский говорит: когда суета входит в сердце, тогда вечность отходит. Но что есть суета? В египетском патерике сказано: «всё о чём думает человек, от небес и до низа, есть суета». А Святитель Иоанн Златоуст говорит: «А мирские похоти – все то, что приносит нам пользу только для настоящей жизни; все, что исчезает вместе с настоящей жизнью, ест мирская похоть. Поэтому мы не должны иметь к этому никакого отношения».

Суета – это тоже, что и мирской дух. Таким образом, суетность имеет своей целью привлечь человека, и увести его от Господа. Суетность постоянно старается увлечь человека на широкий путь.

Паисий Святогорец говорит: «разум подсказывает мне, что самый большой враг спасения нашей души, больше, даже чем дьявол, это мирской дух, потому что он приятно притягивает нас, однако огорчит в итоге навсегда».

Про важность понимания этого духа, чтобы остерегаться его, предупреждает нас Святой Иоанн Кронштадтский: не узнавши духа убивающего, не узнаешь и Духа Животворящего.

Всё же, как нам следует это понимать? Святитель Феофан Затворник говорит: «Не думайте, что всё, что вы делаете по дому или по хозяйству суета. Нет, для этого существуют заповеди и достойное выполнение этих дел находится среди дел приятных Господу. Только выполняйте их все, как волю Господа, как Его поручение, данное вам. Переде началом каждого дела зовите Господа себе в помощь и впоследствии обращайтесь к Господу за советом, а после завершения дела, отблагодарите Его. И выполняя работы по дому, будет будто вы выполняете молитвенное правило». «Жизнь семейная и гражданская не сама по себе есть мирская, а бывает такою, когда в порядки такой жизни втесняются страсти и удовлетворение их. На семейную и гражданскую жизнь есть заповеди. Если так завести эту жизнь, чтобы в ней господствовали заповеди с прогнанием всего страстного, тогда это будет не мирская, а святая жизнь, Богом благословенная».