Александр Снегоцкий - Мифы и религии древнейших цивилизаций. Мифы – религии – цивилизации

В то время, когда был написан школьный учебник «История древнего мира», считалось, что наша цивилизация зародилась в долине рек Тигр и Евфрат. Раскопки, начавшиеся в начале 2000 года в юго-восточной Турции, кардинально изменили мнение о времени и месте рождения мировой религии и цивилизации. Оказалось, что под поверхностью холма, известного под названием Гёбекли-Тепе (в переводе – «Пупочный холм»), скрывается археологический шедевр – самое древнее на сегодняшний день культовое сооружение, построенное около 15 000 лет назад (13 000 до н.э.). Этой датой так же правомерно отметить появление первой в мире религии. Если до этой исторической находки колыбелью человечества считалась Месопотамия, располагавшаяся в местности, носящей название Плодородный Полумесяц, то комплекс Гёбекли-Тепе был старше на 7 000 лет Шумерских городов-номов, а знаменитый Стоунхендж датирован 3 000 до н.э., – значит на 10 000 лет моложе. Эта находка стала открытием века, увеличив историю человеческой цивилизации вдвое. Археологические работы были начаты в 1994-м году.

Сооружения выглядели как стены, построенные в виде круга, материалом для которых служил необработанный камень. Круги были различного диаметра – самый большой из раскопанных насчитывал 20 метров. Опорой стенам служили колонны, высота которых достигала 5 метров, и плиты, вытесанные из цельных кусков известняка. На колоннах сохранились изображения животных. Часть изображений выполнена в виде рельефов. Стены и колонны комплекса украшают не только звери. среди изображений можно увидеть и людей, и птиц, и странных животных. напоминающих динозавров. Одной из наиболее интересных находок археологи считают скульптурные изображения легендарных создателей мира – демиургов. Их внешний вид напоминает обычных людей. Основным отличием демиургов является отсутствие лиц. Учёные, ранее были уверены, что строительство культовых сооружений началось со времени перехода кочевых племён на оседлый образ жизни. Открытие храмового комплекса Гёбекли-Тепе в корне изменили это представление. Была выдвинута версия, что уже в то время существовал класс жрецов. Именно они имели привилегированное положение, позволяющее следить за ходом строительства, а храм Гёбекли-Тепе служил местом поклонения людей своим предкам. Предполагается, что культ Гёбекли-Тепе играл ключевую роль в возникновении земледелия. Происхождение в данном регионе земледелия и скотоводства ученые относят к эпохе после 9 тыс. лет до н. э. По приблизительным оценкам, для изготовления и доставки колонн массой 10—20 т от каменоломни до постройки, которые разделяют до 500 м, при отсутствии тягловых животных требовались усилия до 500 человек. На самом деле некоторые колонны весят до 50 т, поэтому людей нужно было ещё больше. Такие работы требовали планомерных усилий и наличия социальной иерархии, в которой многие люди были подчинены одному религиозному или военному лидеру, и религиозный лидер должен был затем контролировать проведение ритуалов. В таком случае, само существование храмового комплекса в столь далёкую историческую эпоху свидетельствует о социальном расслоении на очень раннем этапе развития неолитической культуры. Новые сообщения об открытиях, сделанных в ходе раскопок этого комплекса, позволяют достоверно утверждать, что именно там зафиксирован факт первого цивилизационного земледелия. В начале 8 000 тысячелетия до н.э. храмовый комплекс Гёбекли-Тепе очевидно утратил прежнее значение и был намеренно засыпан землей. В этой связи представляют интерес раскопки Чатал-Хююк – большом поселении эпохи керамического неолита в провинции Конья (Турция, Анатолия). Археологические раскопки, начатые в 1960 году показали, что самые ранние найденные культурные слои относятся к 7400 г. до н. э. Холм Чатал-Хююк создавался жителями на протяжении веков путём постройки новых домов поверх старых, что в настоящее время составляет 17 м археологического слоя. Дома стояли настолько близко, что между ними не было проходов. Также у домов не было дверных проёмов, вход в большинстве случаев был устроен с крыши, куда были проложены лестницы как внутри, так и снаружи домов, поэтому «городское движение», по-видимому, проходило по крышам зданий. Поселенцы занимались земледелием и скотоводством. Примечательно, что религиозные обряды имеют сходство с традицией захоронения и почитания предков, отмеченных в Гёбекли-Тепе, как сакрально-погребальный комплекс «небесные похороны» (хищные птицы поедали останки умерших, скелет хоронили). Жители освоили гончарное дело, изготавливали ткани, жилища расписывались фресками. Поселение существовало до 5600 г. до н. э. Жители покинули поселение до наступления Бронзового века.

Древнейшей в мире, из известных в настоящее время, считается шумерская цивилизация – составная часть (начальная) единой шумеро-аккадской, вавилонской и ассирийской цивилизации Древней Месопотамии. Открытие этой цивилизации произошло в середине 19 века, в процессе исследования найденных археологами вавилоно-ассирийской клинописных текстов. Никакого упоминания об этой цивилизации в ранее известных источниках (Египетских, античных, библейских и прочих) не было. Около 5000 лет до н. э. (7000 лет тому назад) земледельцы Шумерской (Убадайской) культуры освоили берега рек, начали осушение болот и положили начало орошаемому земледелию. Установлено, что простейшие формы ирригации появились в Месопотамии уже в 6000 г. до н.э.. Первая цивилизация в истории человечества зародилась, по всей вероятности, в Южной Месопотамии, и начальный этап ее развития лучше всего документирован раскопками в г. Уруке (Варке). В шумерских текстах (три тыс. лет до н.э.). Урук признается одним из главных центров Шумера. Грандиозные и величественные руины Урука находятся в пустынном районе на полпути между Багдадом и Басрой, неподалеку от современного иракского городка Варка. Урук был впервые заселен около 4200 г. до н.э. носителями убейдской культуры. Однако приблизительно с 3500г. до н.э. здесь происходят огромные изменения, которые одни ученые связывают с внутренним развитием самой убейдской культуры. Характерный облик шумерской цивилизации оформился именно в период Урука. Его отличительные черты особенно ярко выражаются в трех основных сферах культуры: в строительстве монументальных храмов, изготовлении высокохудожественных цилиндрических печатей и в развитии клинописного письма.

В древности Урук был посвящен двум великим божествам шумерского пантеона – это Ан (или Ану), бог неба, и богиня любви Инанна (аккадская Иштар). В центральной части гигантского городища (общая площадь его свыше 400 га) вокруг построенного из сырцового кирпича зиккурата стоит храм этой богини, Э-Анна («Небесный Дом»). Храм бога Ану, гораздо более скромный по размерам и внешнему облику, находится в другой части города. Особенно интересными оказались сооружения из самых нижних слоев – огромные храмы на платформах. Один из них, «Белый Храм», гордо возвышался на высоком фундаменте из белых известняковых плит и имел впечатляющие размеры: 78 х 33 м. Совершенно изумительна его внутренняя мозаичная отделка. Другой храм состоял из большого двора между двумя святилищами и имел портик с восемью массивными колоннами из сырцового кирпича (каждая – 2,4 м в диаметре), расположенными в два ряда. Боковые стены двора, сами колонны и платформа, на которой они стояли, были сплошь покрыты цветной геометрической мозаикой, образуемой шляпками глиняных конусов в 7,5—10 см длиной. Они были окрашены в черный, красный и белый цвета и затем вбиты в глиняную штукатурку. Это большой, замкнутый стеной, двор (около 600 кв. м), с двумя узкими обороняемыми входами, со стенами, украшенными трехцветной орнаментальной мозаикой, имитирующей плетеную циновку. Обстановка совершенно согласуется с тем, как рисуются эти органы самоуправления общины в позднейших шумерских литературных памятниках: правитель – жрец отдельно совещается с советом, а народ при этом лишь присутствует – видимо, в некотором отдалении – и, когда к нему обращаются, поддерживает предложение правителя криком «хэам» – «будет». Но мог провозгласить и «наам» – «да не будет». В верхнем слое Урука в комплексе Э-Анна находятся остатки двух храмов примерно на том же самом месте и того же самого плана, но с другой ориентировкой. По радиоуглеродному анализу один из них датируется около 2815 г. до н. э. Однако, между храмами не было ни двора народного собрания, ни возвышения для совета. Наступили иные времена и иные порядки: власть все более концентрировалась в руках правителя, а роль народного собрания в решении важных дел жизни общины была сведена к минимуму. Примечательно, что все описанные выше храмы покоились (как и святилища Убейда в Эреду) на низких кирпичных платформах. Но со временем платформа-фундамент становилась все выше и выше, уже превосходя по своим размерам само храмовое здание. Видимо, именно здесь и надо искать истоки знаменитого месопотамского зиккурата – ступенчатой башни, на плоской вершине которой возводилось святилище наиболее почитаемого в данном городе божества. Эта постепенная эволюция в архитектуре хорошо иллюстрируется храмом бога Ану из Урука-Варки, где шесть последовательно сменявших друг друга святилищ были, в конце концов, включены в общую монументальную платформу в 15 м высотой. На ее вершине находятся прекрасно сохранившиеся остатки храма позднего урукского периода. Постепенно Шумеры научились строить оросительные системы, создавать запасы воды. Излишки продуктов питания позволяли содержать ремесленников, торговцев, священников, чиновников. Большие поселения превратились в города- государства Ур, Урук, Эреду. Дома строились из кирпича, изготовленного из ила и глины. После 4000 г. до н. э. был создан более эффективный плуг. Пахать стали на быках. Позднее появился металлический лемех. Некоторые источники утверждают, что урожайность зерновых у них в те годы достигала фантастических показателей.