С. Давыдова - Остров святого православия. Русские паломники на Кипре в XII-XX веках

Кипр не был включен в состав нового греческого государства в 1830 г., хотя этот вопрос не раз поднимался после войны Греции за независимость. Многие киприоты участвовали в этой войне, стремились объединиться с родственным народом и получить свободу. Кроме того, киприоты надеялись получить, хотя бы временно, до объединения, некоторые права. Но в 1878 г. Кипр по договору перешел от Турции к Великобритании, хотя сюзереном остался султан. При этом Британия ежегодно выплачивала Турции сумму в 92 000 фунтов стерлингов в качестве налога.

С приходом англичан на остров киприоты надеялись осуществить долгожданную идею объединения Кипра с Грецией. Однако новые властители начали превращать остров в стратегический плацдарм на подступах к Ближнему Востоку и проводили постепенную его колонизацию. Поэтому все попытки деятелей Церкви объединения Кипра с Грецией, предпринимаемые в 1913, 1915 и 1919 гг., остались безрезультатными.

В 1914 г. Святейший Синод впервые принял Устав Кипрской Церкви (с некоторыми поздними дополнениями он действует в стране до сих пор). В том же году Великобритания в ответ на участие Турции в первой мировой войне аннексировала Кипр. В 1925 г. правительство Великобритании объявило об учреждении Королевской колонии на Кипре, которую должен возглавить верховный комиссар, назначаемый Законодательным Советом. Но разница в количестве выборных членов Совета между греками, с одной стороны, и официальными его членами вместе с турками, с другой стороны, была столь велика, что коренное население Кипра оставалось почти бесправным. Это привело к революционному выступлению в 1931 г. Его возглавили Никодим, епископ Китиона и Макарий, епископ Киринии. Вместе с другими членами Совета, представлявшими греческое население Кипра, они были высланы из страны, а восстание подавлено.

После смерти архиепископа Кирилла III в 1933 г. его функции исполнял епископ Пафоса Леонтий, поскольку в течение 14 лет (1933–1947) английские власти не разрешали избрание нового предстоятеля. Таким образом колонизаторы взяли курс на ликвидацию церковной иерархии, так как сохранение национальной самобытности у киприотов всегда было связано с деятельностью Церкви. Но Великобритания не могла игнорировать Кипрский вопрос после второй мировой войны, когда он стал предметом широкой гласности. Именно благодаря мудрой политике и широкой международной деятельности архиепископов Леонтия (1947), Макария II (1947–1950), и Макария III Кипр обрел независимость: 13 декабря 1959 г. Макарий III, первый европейский христианский лидер, был избран его президентом, а 16 августа 1960 г. была провозглашена Республика Кипр.

Вскоре, однако, политические события на острове стали угрожать потерей независимости. Дело в том, что соглашения о независимости Кипра вырабатывались представителями Англии, Турции и Греции без участия президента Кипра, которого пригласили лишь подписать их, а в случае отказа Великобритания пригрозила разделом острова. В соглашениях предусматривалась возможность присутствия на острове греческих и турецких войск, а также военных баз Англии. Конституция, составленная на основе этих соглашений, предоставляла кипрским туркам (18 %) необъяснимо большую долю участия в делах Кипра, что вызвало протест со стороны греков-киприотов. Макарий III в этой связи выступил в 1963 г. с предложением внесения изменений в действующую Конституцию. Но экстремистские элементы турецкой общины начали провоцировать столкновения на Кипре греческих и турецких общин, что привело к вмешательству греческих и турецких войск, и были организованы турецкие и греческие зоны Кипра с раздельным их управлением.

Под влиянием экстремизма в Кипрской Церкви возникла смута. В 1972 г. 3 митрополита Священного Синода выступили за отставку Макария III, но он был выбран кипрским народом еще на 5 лет. Великий и Верховный Синод поместных церквей (патриархатов Антиохийского, Александрийского, Иерусалима и Африки) отстранил митрополитов.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Даты приводятся по старому стилю.

Саламис – один из древнейших городов Кипра, расположенный на восточном побережье острова. Он был центром кипрской торговли и прекрасной гаванью в I тыс. до н. э. Свое значение главного города он потерял в эпоху правления островом римлянами, но при византийском императоре Константине Великом (306–337) город становится церковным центром. В 648 г. после разрушения Саламиса арабами находившаяся здесь кафедра архиепископа была перенесена в г. Аммохостос (соврем. Фамагуста), находящийся также на востоке Кипра (о нем см. примеч. 28).

В настоящее время Саламис находится на оккупированной Турцией территории.

Иоанн Марк считается также апостолом из числа 70-ти. Он был сыном Марии, сестры апостола Варнавы, и также уроженцем Саламиса. Полагают, что он был первым основателем церкви Александрии и первым ее епископом. Киприоты однако говорят, что Иоанн Марк после смерти Варнавы прошел всю Малую Азию и был епископом Аполлонии, где мученически скончался.

Пафос – древний кипрский город, лежит у самого западного края южного побережья острова. Город состоит из двух сросшихся частей. Одна его часть расположена на каменистом плато в нескольких километрах от моря и называется по традиции Ктима, поскольку под таким названием здесь был ранее небольшой городок. Вторая часть города лежит у побережья и носит название Неа Пафос (Новый Пафос), или Като Пафос (Нижний Пафос). «Новым» он называется с давних пор потому, что древний Пафос, основанный, по преданию, вождем ахейцев и участником Троянской войны Агепенфором, в IV в. до н. э. был оставлен правителем Никоклесом. Он построил «другой» Пафос, в 10 километрах западнее, который и называют Новым Пафосом. А прежнее место (территория соврем, селения Куклиа) стали называть Палеа Пафос (Старый Пафос).

Пафос был столицей Кипра при правлении Птолемеев (294-58 гг. до н. э.) и Римской империи (58 г. до н. э. – ЗЗО). В IV в. серия землетрясений разрушила этот знаменитый город, и он уже не смог восстановить былое величие.

О апостоле Варнаве см.: Деян. 4, 36–37; 9, 27; 11, 22, 25, 30; 12, 25; 13; 14; 15; Acta Sanctorum. 11 Junii.