Пинхас Полонский - Библейская динамика. Часть 10

По коленам вашим:И далее (стих 15) – Моисей выбирает «главных из колен ваших», т.е. учитывает разделение по коленам, поскольку каждое колено обладает своими особенностями. (В книге Исход не упоминается разделение на колена, там приведено только численное деление на десятки, сотни, тысячи). Такое отношение к народу, учитывающее особенности каждого из колен, является показателем органической (а не механической) структуры народа, в которой единство сочетается с разнообразием.

И я поставлю их во главе вас:Моисей предлагает народу самому выбрать свое руководство; он берет тех, кто уже зарекомендовали себя как лидера, и теперь лишь дает им формальный статус.

Видимо, такая разница происходит оттого, что в книге Исход народ представляется нам большой однородной толпой, общей массой и не показан как органичная иерархическая структура. А во Второзаконии ситуация иная (она была описана уже в книге Чисел): народ имеет внутреннюю структуру и разделен на колена, каждое колено имеет руководителей и состоит из семейств, все они перечислены, семейства также имеют руководителей и лидеров.

Конечно, такая иерархическая система существовала еще со времен Египта, но вначале ее проявления не были заметны. Однако как только народ начал жить полноценной свободной жизнью, она стала доминирующей. Такая система требует поддержки, но не терпит переделки извне.

(14) И вы отвечали мне, и сказали: хорошее дело говоришь ты сделать: «Говоришь», а не «приказываешь». Моисей разговаривает с народом, просит его согласия. В книге Исход этого нет, и народ молчит. Для поколения рабов естественным было директивное назначение сверху, а для свободных людей назначение лидеров без их согласия невозможно.

(15) И взял я главных из колен ваших, мужей мудрых и известных.Здесь сказано: «мужей мудрых и известных», – а выше было предложено выдвинуть «мужей мудрых, проницательных и известных». В этой связи Талмуд ехидно замечает: «Однако проницательных лидеров среди них не нашлось» (Недарим 20б).

Мидраш определяет «мудрость» как «умение решить имеющуюся проблему», а «проницательность» как «умение избежать возникновения проблемы». Мудрость реагирует после обнаружения проблемы, и потому намного заметнее для окружающих – в отличие от проницательности, предполагающей контроль над ситуацией еще до возникновения проблемы. Поэтому мудрые люди становятся известны, обретают народное признание и популярность , а проницательные остаются не очень известными.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Не путать с «Мишне Тора» Маймонида, которая является совсем другой книгой, никак не связанной с Второзаконием, но являющейся как бы «галахическим повторением Торы».

Подробнее в предисловии к комментариям на Бытие и Исход цикла «Библейская динамика». Там же приводится мнение рава Ц.И. Кука: хотя деление на недельные разделы было сделано мудрецами Вавилона, и их структура не является частью Письменной Торы – это разделение, тем не менее, относится к традиции Вавилонского Талмуда, т.е. Устной Торе, и поэтому важно для понимания текста.

История Мей Мерива, «вод раздора», описана в Числа, гл. 20: «И пришли сыны Израиля в пустыню Цин в первый месяц (40-го года), и остановился народ в Кадеше, и умерла там Мирьям; И не было воды для общины, и собрались они против Моше и Аарона....».

Подробнее см. книги «Рав Кук. Личность и учение», а также «Израиль и Человечество» гл. 1.

См. об этом также ниже, п. 8.4, комментарий к стиху 5:24.

Это классическое понимание различия ввожных оборотов «Вот» от «И вот» в языке Торы, см. подробнее ниже, комментарий к стиху 1:1.

Эта идея подробно объясняется в комментарии Библейская динамика на книгу Исход – в истории вторых скрижалей.

Таким образом, стиль книги Второзаконие – это стиль самого Моисея. По этой причине она отличается от стиля предыдущих книг Торы. Книга Иеhошуа, написанная учеником Моисея, тоже очень близка по стилю к Второзаконию.

Мы подробно рассматриваем эту историю в комментарии Библейская динамика на книгу Чисел, гл. 20.

Например, Быт. 2:4 «Вот происхождение неба и земли при сотворении их», которое начинает второй рассказ о Сотворении мира, противопоставленный первому.

Например, книга Исход начинается со слов вэ-эле шемот бней исраэль , «И вот имена сынов Израиля», т.е. она является как бы продолжением книги Бытие.

Это выражается в том что Моисей и Аарон выступают в книге Исход как главные ведущие, все остальные не занимают активную позицию. Соответственно, все недельные разделы в ней поделены между Моисеем и Ароном, т.е. они демонстрируют два подхода, два взгляда на мир. Подробнее см. в предисловии к комментарию Библейская динамика на Исход.

Книга Чисел это «книга дороги», когда у народа нет своего постоянного места и он в пути. В такой ситуации левиты находятся в центре повествования: они сменяют первенцев, они в дальнейшем не имеют земли и являются скитальцами – и это важное качество левитов, которое не дает народу быть поглощенным землей, дает некоторую отделенность от нее. См. подробнее в комментарии Библейская Динамика к книге Чисел.