Эдуард Печорин - Теория Мантра йоги. Книга-учебник. 1 том

Как мы занимаемся йогой? Только теоретизировать, читать, изучать, слушать – это весьма сложный путь. 99% практики, 1% теории – этот девиз должен быть вами учтён и принят. А какие виды йоги вы знаете? Много. Вообще, «вид йоги» – несколько относительное понятие. Йога едина, просто есть разные методы и инструменты.

Йога – это учение, которое должно открыть вашу истинную природу, а какова же она, истинная наша природа, природа нашего Высшего Я? Наше Высшее Я, как утверждает йога – свободно. Поэтому, приближаясь к нему, мы испытываем всё возрастающее чувство свободы! Если вы занимаетесь системой самопознания, соблюдаете первый и второй принцип йоги, то ваша свобода увеличивается. В противном случае – вы отклонились от курса, вы занимаетесь не йогой.

Садхана – метод осуществления йоги, достижения Высшей Цели – просветления, самадхи, нирваны. Ясный свет. Освобождение… Садхана – она разная. От чего это зависит? От ученика, учителя, и в целом от избранного пути. Как показывает опыт, разным ученикам больше подходят те или иные практики, занятия. Некоторым бы просто оздоровиться, похудеть, почиститься, заняться аскетичной хатхой, крией оптимизировать тело, поработать с семенами кармы. Но на деле получается иначе. Люди плохо чувствуют и своё тело, и свои предпочтения. Поэтому пытаются медитировать, представлять образы божеств – проявлений Абсолюта в антропоморфных формах. Ученик может обладать прекрасным логическим складом ума, но не отличаться образностью мышления. Или – другая ошибка – учеником неверно избирается режим практик, из-за чего практики получаются излишне напряжёнными, и гармонии нет на этом его пути.

Как отследить свои перекосы? Согласитесь, что трудно адекватно и честно оценить себя со стороны, признать, в чём же ты не силён. Трудно понять, верен ли выбранный тобой путь. Трудно продолжать практики, когда не наступает хоть какой-то результат, особенно во время чисток, кризисов, а они неизбежны, мы это знаем, учителя предупреждают нас об этом.

В разрешении этих вопросов нам поможет сухой логический анализ или ваше чувствование сердцем – интуиция, а ещё ваш наставник, учитель, гуру, кроме этого – изучение древних йоговских писаний.

Итак, в каждой ветвийоге (виде), цель одна – освобождение, но отличаются подходы и средства достижения цели. В каждой йоге есть элементыи приёмыдругих. Например, джнянайога, йога интеллекта направлена на познание единого источника этой проявленной вселенной и человека. Используются различные средства – в хатха йоге – подчинение праны, в раджа – йоге – подчинение мысли. Различны ученики – физики, лирики, кто-то видит лучше, кто-то слышит, кто-то мыслит логично, кто-то образно. Даже понимание йоги различается в зависимости от личных предпочтений и общественных условий.

Помимо самого общего тройного лекарства от неведения – иччха-крия-джняна – воля-действие-знание, соответственно разным путям познания сути, можно выделить четыре главных способа осуществления йоги: крия, джняна, карма и бхакти. В самом первом приближении это – действие, познание, служение и почитание. Таким образом, можно сказать, что ветви йоги – это разновидности садханы.

В « Йога таттва упанишаде» можно увидеть соподчиненность йог, от простого к сложному: мантра, лайя, хатхаи раджа. Шлоки 19—20: «Итак, йога многообразна, но, как всякое благо, отличается употреблением: Мантра-йога, Лайя, Хатха, а также Раджа-йога, (словно) Начало (арамбха – начальное состояние), Сосуд (гхата – горшок – идея – тело – вместилище для восприятия), Наполнение (паричайя – обретение знания) а также состояние Осуществления, всюду восхваляемое, по преданью (нишпатти авастха – осуществление конечной цели).

Рассмотрим эти ветви, начиная с высшей.

Раджа-йога. Очень чётко описана Патанджали в знаменитых сутрах, представлена восемью ступенями – членами, Аштанга-йога – её иное название. Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара. Свод правил и запретов. Способы сидения и практики управления праной, пратьяхара. Дхарана, Дхьяна, Самадхи. Цель – разъединение Духа и природы (Пуруши и Пракрити). Главное средство – подчинение мысли – читта-вридхи-ниродха. Эта йога считается высшей – по степени овладения, и самой сложной, потому что начинает движение с психо-эмоционального уровня.

Хатха-йога. Включает в себя приёмы очищения тела, шаткармы, асаны (позы для тела и управления праной) и пранаямы, бандхи, мудры (приемы управления праной). Позже в ней стали изучать и медитативные техники. Цель – соединение в разных планах этого понятия. Главное средство – подчинение тела, праны. Хорошо описана в трактатах: Хатха-йога прадипика, Гхеранда самхита, Шива самхита, других. Начинает движение с телесного уровня, уровня праны.

Лайя-йога.Одна из самых мистически-непонятных йог (как и следующая за ней мантра-йога), сейчас это понятие смешивается с названием кундалини – йога. Лайя – растворение. Речь идёт о растворении принципов устройства, как человеческого тела, так и Вселенной при поднятии кундалини, приближаясь при этом к познанию себя – к достижению цели йоги. Есть описание приёмов, основ в Лайя-йога-сутре, Шат чакра нирупане. Сам Артур Авалон в своё время написал несколько работ по этой йоге. Здесь используются все инструменты хатха, крия, мантра йоги, йоги визуализации. Главное средство – подчинение энергии кундалини своей воле, осознание нади и чакр.

Мантра-йога.Пожалуй, самая древняя ветвь йоги. Описана ещё в Ригведе, огромное количество писаний посвящено мантра йоге, подробно изучена А. Авалоном (Гирлянда букв. Принципы космической космогонии. Речь, созидающая Вселенную). Всеобщее заблуждение, что мантры связаны с богами, с определённой религией мешает освоению этой йоги. Тогда как наука речи, голоса, звука гораздо более глобальна. При этом она проста в применении, так как используется умение говорить, присущее большинству людей.

Мантры – это особые слова силы, сохранившие своё первоначальное значение, в них Сознание (значение, смысл) и Энергия (действие) совпадают.

Мантра – это суть Вед, суть могущества Вед, это в одном флаконе и метод, и средство перенесения знания, и средство самопознания, и также средство для получения многочисленных благ или возможностей, в первую очередь, для выживания и доминирования. До наших дней сохранились только те культуры, направления самопознания, которые доказали свою жизнеспособность. В этом отношении Веды доказали, что на протяжении тысячелетий в них было заключено могущество. Чего нельзя сказать, например, о других культурах, которые просто исчезли или исчезают. Отчасти это демонстрирует нам то могущество, которое заложено в Мантра йоге. За очевидной практической простотой скрываются поистине неочевидные факторы силы. Тему Мантра йоги, этого импульса магии, могущества слова, вряд ли мы сможем в этой книге до конца раскрыть или понять.