Эдуард Печорин - Теория Мантра йоги. Книга-учебник. 1 том

За ступенью закрытого знания идёт тайное знание. Когда вы достаточно долго изучали закрытое знание, приходит тайное. Это, в первую очередь, характеризуется тем, что вдруг вас будет охватывать эйфория понимания, вдруг до вас какие-то открытые вещи будут начинать доходить в совсем другом аспекте, с другой точки зрения, и вы будете испытывать радость ни с чем не сравнимую. Это радость учёного, который открывает новый закон природы. Итак, по мере вашего углубления в закрытые от неподготовленных людей области знания рано или поздно придёт тайное знание.

Что может объединять всех йогинов прошлого, настоящего и будущего. Какая-то система опознавания, одежда, язык? Сейчас в Индии более 30 различных языков и 2000 диалектов. Два языка, хинди и английский считаются государственными, а также 22 официально признанных языка (хинди, урду, бенгали, панджаби, маратхи, гуджарати, ория, ассамский, синдхи и другие), которые могут использоваться правительствами индийских штатов. Кроме этого, практически все индусы говорят на английском или хинглише (вариант английского языка в Индии, а также среди иммигрантов из Индии в других странах). Есть ещё особый язык – санскрит. Если вы хотя бы в той или иной мере владеете санскритом, вы начинаете понимать других людей. Санскрит произошел от ведийского языка. Санскрит достаточно недавно возник в том виде, который мы имеем в настоящее время. До него был ведический язык, и все мантры Вед написаны на ведическом языке, а он на порядок сложнее. Существовал ли вообще язык распознавания друг друга в обществах, приобщенных к тайному знанию? Пожалуй, что нет. Если вы приобщились к тайным разделам йоги, то начинаете видеть другого человека, который хоть немножко приблизился к этому знанию. Есть какая-то невидимая, объединяющая всех сила или тот уровень, который все-таки не позволяет йоге распасться. Подобно тому, как есть сила, которая скрепляет все клетки вашего организма и выстраивает достаточно сложное его устройство. С формальной точки зрения вроде как все мы, йоги, сами по себе, но есть в йоге тайный цементирующий уровень. У нас в школе мы называем его Облаком школы. Это тайный уровень.

И, наконец, есть ещё один невыразимый уровень. Его даже тайным назвать нельзя. Потому что тайный уровень – это, когда ты догадываешься, что и как работает, но у тебя язык не поворачивается ни вправо, ни влево это рассказать. Тебя неправильно поймут, да и поймут ли вообще? Но попытки делать можно. А вот на невыразимом уровне знания в принципе нет прилагательных для того, чтобы хоть что-то сказать. Это уровень над уровнем мышления.

Эти четыре уровня знания очень хорошо характеризуют именно Мантра йогу. Мантра йога, с которой вы столкнётесь в первую очередь, будет оболочкой. Вы с ней можете столкнуться как здесь или на Западе. В Индии, в каком-нибудь ашраме или ещё где-нибудь вас научат мантре, обязательно найдутся умники, которые начнут вас обучать, что произносить мантру, нужно именно так, с таким диалектом и акцентом, как в родной деревне у такого-то индуса. Каждая школа или каждый умник утверждает, именно он произносит её так, как надо, а если вы, не дай Бог, сделаете какую-то ошибку, то вместо положительного результата получите отрицательный. Много таких басен есть. Тревоги по этому поводу излишни. Соотношение фонетики мантры с возможностью её работы или не работы – отдельная очень интересная тема. Безусловно, соотношение между фонетикой, тем, как мантра звучит, и тем могуществом, которое заключено в мантре, есть. Но существует достаточно большой коридор, в котором можно произносить мантру немного по-разному, с разной интонацией, ритмом. Вы можете прочитать в учебнике, как произносится та или иная мантра, можете поехать в Индию, послушать, как кто-то произносит мантру, можете купить аудио-запись, можете скачать в интернете или действительно вы встретите настоящего садху, который оживил уже эту мантру и пользуется ею, но мантра будет звучать примерно так же, то есть в некоем коридоре звучания. Но он не принципиален, ведь это только первый шаг. Если вам продают пустую коробку с надписью «Молоко», то оформление может быть разное, но эффект будет один и тот же – она пуста, молока, содержания в ней нет! Так вы сделали только первый шаг – создали контейнер для будущего молока – мантру.

Самое важное начинается потом. Дело в том, что мантру надо пробудить, активировать, оживить, вдохнуть в неё силу – много всяких даётся понятий. Суть этих понятий заключается в том, что к мантре надо подключить тот мотор, действующее начало, которое, собственно, всё и делает. Этот мотор определённым образом сочетается с формой звучания мантры, как шестерёнки в коробке передач автомобиля, поэтому совсем коверкать мантру до неузнаваемости нельзя. Со временем, с практикой, вами будет встроена в этот механизм тайная шестерёнка. Потом тайная и невыразимая. Ваш мотор будет отлажен на всех уровнях. И как только все эти уровни будут вами достигнуты, происходит высочайшее чудо: вы оживляете мантру. Оживляете её и получаете в своё распоряжение гигантский источник могущества, которым владели древние риши, сохранившие для нас Веды.

На Востоке известно гигантское количество мантр. За всю тысячелетнюю историю человечества накопилось гигантское количество мантр на все случаи жизни, на все виды проблем или желаний. Все эти мантры можно поделить на две большие группы. Первая группа – это традиционные мантры, те, которые восходят к Ведам, признают авторитет Вед. В этих мантрах вы на слух сможете распознать те или иные слова, сохранившиеся непосредственно с ведических времен. Эти мантры также называют ортодоксальными. Другие, неортодоксальные мантры, которые сохранились до наших дней или были воспроизведены в тех или иных направлениях йоги или философской мысли не опираются на знания Вед. Например, буддийские мантры. Буддизм совершенно не опирается на Веды, в буддизме о Ведах просто нет ничего. С формальной точки зрения, буддистом может быть каждый человек, а вот получить посвящение в ведическую или ортодоксальную мантру может только лишь представитель высших каст. Есть также огромное количество философских школ, про которые трудно сказать, насколько они опираются на наследие Вед. Например, есть джайны, есть так называемая Кундалини йога школы сикхов. В Индии есть многочисленные мантры на языках Индии (количество языков упоминалось). Итак, какие-то мантры, суть Вед, дошли с тех времен, о которых мы ничего не знаем, а какие-то уже начали возникать после этого, в самой Индии, и число мантр постоянно увеличивается. Какие-то мантры могут знать только лишь представители высших каст, а какие-то не привязаны к сословиям человека, например, тантрические мантры. Причина этого – в происхождении тантризма, который в некотором смысле, возник как оппозиция этому кастовому устройству общества в Индии.