П. Рогозин - Существует ли загробная жизнь?

В подтверждение этого последнего факта можно было бы привести множество случаев и примеров, но факт и без этого очевиден. Даже Вольтер, прослывший за материалиста и вольнодумца, писал: "Идея о Боге начертана пред нами во всей природе…" Он же сказал: "Если бы Бога не было, необходимо было бы Его изобрести", – настолько родствен Он и нужен духовной природе человека. "Бог есть, и мы не можем в этом сомневаться и нам не нужно этого доказывать. Всякая попытка доказать Его бытие – кощунство, а всякое отрицание Его – безумие. Бог обитает в нашей совести, в сознании всего человечества, в окружающей нас Вселенной. Отрицать Бога под сводами звездного неба, у гроба покинувших нас дорогих людей или при казни христианского мученика способен только жалкий и преступный человек", – сказал известный итальянский государственный деятель Д. Мадзини.

Богоискание было в Божьем плане спасения человечества. Бог "от одной крови произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитания, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем, и движемся, и существуем"… (Д. Ап. 17-я глава).

К сожалению, люди ищут Бога, но часто не там где нужно, – ищут "Живого между мертвыми". Ищут, но не так, как надо или не в той мере, в какой следовало бы нам искать. Не сказал ли Бог: "И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим?". (Иер. 29-я глава).

Мы ищем Бога потому, что мы нуждаемся в Нем. Наши нужды настолько велики, настолько многочисленны и сложны, что мы сами не способны с ними справиться, да и любая людская помощь была бы далеко не достаточна. В момент опасности, горя, страданий, смерти близких, наша душа невольно вопит к Богу, ища Его помощи и защиты. И вот здесь-то возникает опасность искать Бога ради удовлетворения той или иной возникшей нужды, а не ради Него Самого, ради покаяния, возрождения, примирения и общения с Ним Самим. Таким богоискателям Христос сказал: "Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий"… (Иоан. 6-я глава). Другими словами, спасение души и вечная загробная жизнь со Христом, должна быть главной целью и мотивом нашего богоискания. если мы желаем найти Бога.

Память человека все еще остается для науки неразгаданной тайной.

Откуда память? Чем объяснить, что достигшая глубокой старости бабушка способна иногда видеть себя девчонкой, в кругу семьи, на коленях у матери или вспоминать со всеми подробностями случаи и житейские картинки, свидетелями которых она была в раннем своем детстве? Где и в каких архивах хранятся все эти однажды заснятые нашим органом зрения картины и события? Недоумевающие ученые рассуждают так: если бы элементы памяти заключались в клеточках физического мозга, то как могла бы память сохранять все это, при постоянном отмирании мозговых клеточек?

Известно, что материальные частицы нашего организма беспрестанно обновляются, – старые заменяются новыми. В течение каждых семи лет, от нашего тела не остается ни одной прежней клеточки, все они бывают заменены другими, новыми, а память остается прежней. В этой, именно, неизменяемости нашей индивидуальности, нашего внутреннего "я", при неоднократном и при том полном обновлении тела, кроется одно из серьезных доказательств бессмертия нашей души и загробной жизни. Без возрождения свыше, мы как змея, меняем только кожу, телесную оболочку, а наша индивидуальность, наша душа остается той же.

Увлеченные потоком жизни, мы способны временно забыть нашу ответственность пред Богом. Поэтому, Бог пользуется иногда нашей памятью, напоминая нам тот или иной скверный поступок, то или иное нарушение Его воли в надежде, что мы осознаем пред Ним нашу вину, раскаемся пред Ним и начнем новую жизнь во Христе – Сотни раз Бог обращается к человеку на страницах Священного Писания и в жизни и говорит: "Помни!"

Возрастая в познании самого себя, окружающего нас мира и всего что в нем, нам не трудно помнить нашего Создателя, ибо "памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь. Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой"… (Пс. 110-й).

Животное способно жить только настоящим. Правда, некоторым животным Творец дал инстинкт заготовлять пищу на зиму или улетать на зиму в теплые края, но это – только инстинкт, т. е. невольное, безотчетное и бессознательное побуждение животного, и не больше. Животное неспособно жить прошлым или будущим. Тогда как для человека настоящее не имеет существенного значения, если оно без прошедшего и будущего. Когда прошлое у человека мрачно, а будущее беспросветно, он часто готов бывает отказаться даже и от настоящего.

Возможно, что здесь и кроется тайна, почему Бог сокрыл от человека его будущее. Путь земного странствования не всегда бывает понятным для нас и неприемлемым для нашего ограниченного разума. Если бы весь наш земной путь был бы открыт нам от его начала и до конца, то возможно что мы разочаровались бы в жизни и отчаялись в ней раньше, чем ее начали. Поэтому, Бог в Своей премудрости открыл человеку только то, что относится непосредственно к его будущему спасению или погибели. Это будущее легко предвидеть и предсказать. "Расскажи мне твое прошедшее, – гласит восточная мудрость, – и я предскажу тебе твое будущее"… Или, как в Св. Писании сказано: "Что человек посеет, то и пожнет!"

Не странно ли, что человек постоянно обеспокоен вопросами своего здоровья и благополучия, занят вещами земными, временными, материальными, а жить хотел бы, не старея и не умирая, – жить вечно. Внутренний взор свой человек невольно устремляет в беспредельное будущее. Жизнь, вообще, пусть даже лишенная земных благ и наслаждений, всегда расценивается выше жемчугов и дороже бриллиантов, хотя часто расходуется на пустяки и прожигается напрасно.

Тело человека стареет, становится увядшим, а душа и в старости может чувствовать себя молодой, духовно здоровой, умиротворенной и счастливой. Почему? – Потому что она способна жить верою в будущее, жить тем, что находится за гранью телесной жизни; жить вещами, которые за пределами нашего ограниченного ума, вне времени и пространства, вне всяких земных понятий и условностей.

Душа находит для себя естественным верить в невидимое, чаять осуществления обещанного Богом, "ибо верен Обещавший!" (Евр. 11-я глава). Все другие твари удовлетворены земной жизнью, а человек не чувствует себя "дома" и всю жизнь тоскует по Отцовском Доме, по Небесной Отчизне. Эта тоска по небесной родине может быть обнаружена только в человеке. Ни одно творение не может сказать: "Странник и пришлец я, как и отцы мои"…