В Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей

" Давайте спустимся вниз

И приведем в смятение язык их;

Чтобы не могли они понимать речь друг друга ".

И рассеял их Господь [Элохим] оттуда по лику всей Земли,

И прекратили они строить тот город.

Посему назван он был Бабел [Babel=Babili=Bpama к Богам],

Ибо там Господь смешал язык земной [139] Канонический перевод: Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли... .

(Быт. 11:7-9)

Можно было бы объяснить этот эпизод религиозным стремлением людей привлечь к себе внимание Всевышнего, либо тем, что они возгордились и решили добраться до неба, если бы не три "но".

1.Реконструкция внешнего вида башни дает усеченную пирамиду высотой 92 м из семи уровней-этажей со ступенями, ведущими на верхнюю "священную" площадку (рис. 187). Наверху находилось то же ограждение, которое обычно обрамляло shem на других древних изображениях. То есть такая конструкция в принципе могла быть стартовой установкой.

2.Господь (Элохим) был крайне обеспокоен строительством... Неужели возведение обычной 90-метровой "башни" могло возмутить Всевышнего? Ведь строительство более высоких египетских и китайских пирамид прошло гладко, и они существуют до сих пор. В чем же истинная причина опасений божества? Почему в связи с сооружением "шема" детьми Адама был связан вывод о том, что "не отстанут они от того, что задумали делать" (Быт. 11:6). Почему божество пристально обращает внимание на то, что перед ним уже не просто беспорядочная толпа, но "один народ, и один у всех язык"? Ответ, думается, можно найти у шумеров, и он таков. В "Эпосе о Сотворении мира" упоминается, что "Врата кбогам" впервые были построены рядовыми анунаками, которым Мардук приказал

Построить Врата к Богам...

Да будут изготовлены кирпичи для них [Врат].

Shem их [Врат] должен находиться

В предназначенном месте.

Это строительство заняло у анунаков два года. В итоге они высоко вознесли вершину Эшагила (E-SAG-IL — Eshagil — "Дома Великих Богов") и "выстроили ступенчатую башню, высокую как Высокое Небо". Насколько ясно из описаний строительства сооружений для "шем", оно не обходилось без содействия бога или богов. Пример царя Гудея это подтверждает. Значит, либо кто-то из богов помогал людям, либо кто-то из руководителей строительства точно знал, как и что нужно делать. Есть ли указания на то, кто это мог быть? Да.

3.Вспомним, чем возмущался Ану, принимая на Небесах Адапу. "Почему Эа раскрыл ничтожному человеку план Небес-Земли, сделав его выдающимся [среди людей], и сделал для него shem?" План Небес-Земли, как было показано в главе 4, соотносится с маршрутной картой анунаков. Появилась реальная опасность того, что человечество уже на начальной стадии развития будет четко представлять себе, где именно живут боги и как туда можно попасть. Можно допустить, что цитата из Бытия 11:6 связана с констатацией Элохим того, что, при поддержке Мардука, человек не оставит попыток добраться до Небес. Что же, масштабы риска соответствовали принятым мерам (см. главу 20).

На одной из шумерских печатей, похоже, изображены вооруженные боги, атакующие другого бога и людей на ступенчатой башне (обратите внимание на странный предмет в его руках (оружие?)) (рис. 188).Шумерская стела, экспонирующаяся в Лувре, возведенная примерно в 2300 году до н. э. аккадским царем Нарам-Си-ном, также посвящена этому сюжету. Центральная ее фигура — божество с "рогатым" шлемом топчет маленькие фигурки людей и оглядывается на конической формы "шем". Часть людей, стоящих в стороне, с благоговением взирает на происходящее (рис. 189).Возможный ход этих событий будет описан врам ках истории огородах Содоме иГоморре (глава 20).

Наконец, вхрониках ассирийского царя Эсарадцона (VII век до н. э.) сообщается, что свою мудрость он получил от Мардука иАшшура. По их же поручению он начал восстановление храма Мардука вВавилоне. Среди уже понятной нам шумерской символики на соответствующем барельефе видныстилизованное изображение "ракеты", на которую царь указывает пальцем, инеобычный предмет на вершине какого-то столба (рис. 190).

Баальбекская терраса (от Ба'ал — Ba'al — "Господин") представлена обработанными каменными блоками размерами вдесятки метров вдлину и массой во многие сотни тонн. Принято считать, что название Баальбек означает "Долина Баала", но некоторые исследователи на основании упоминаний вТалмуде склонны переводить это название как "Оплакивание Баала", ибо водном угаритском эпосе рассказывается о гибели Баала входе битвы сМотом. Оттуда Баала перенесли вКрепость Зафон. Это же место известно икак Бет-Шемеш ("Обитель Шамаша").

Ливанский патриарх маронитов сообщал, что "твердыня Ливанской горы есть самое древнее сооружение вмире". В 133 году отСотворения, впериод своего"буйного помешательства" еесоорудил Каин, сын Адама. Он дал ей имя своего сына, Еноха, и жил там вместе свеликанами, которые затем за беззакония свои были наказаны потопом" [437, с.181]. Ливанские легенды действительно гласят, что после изгнания из Эдема Адам жил иумер в местности, находившейся неподалеку от современного Дамаска.

Путешественник д'Арвикс, живший в XVII веке, писал в своих "Записках" [344], что в древних манускриптах, известных в этих краях, содержались такие упоминания: "После потопа, когда Ливаном правил Нимрод, он послал великанов перестроить Баальбек-скую крепость, названную так в честь Баала, бога моа-битов, поклонявшихся богу Солнца".

Согласно сообщению одного из летописцев, жившего в V веке^ "Теодо-сий разрушил храмы греков; храм Гелиополя, то есть Ba'al Helios, великого Бога-Солнца на Трилито-не, он превратил в христианскую церковь" [437, с. 174]. В дальнейшем это же сооружение использовали для поклонения Магомету. То есть первоначальный комплекс в Баальбеке предназначался вовсе не для возведения на прочнейшем фундаменте обычных храмов. Не исключено, что он предназначался для тех самых "шемов", которые изображены на древней монете из Библоса (см. главу 4).