Борис Деревенский - Иисус Христос в документах истории

[1120]Т. е. Аллаху.

[1121]Ребенка.

[1122]Родив, будучи не замужем.

[1123]Харун, библейский первосвященник Аарон, брат Моисея и Марйам. В Коране, как уже говорилось, смешаны ветхозаветная Марйам и Дева Мария. См. прим. {1073}. Впрочем, делаются попытки преодолеть эту кораническую ошибку. Сначала Мухаммад Али, а затем другие комментаторы стали истолковывать слова «сестра Харуна» в смысле «соплеменница Харуна» и представлять их как метафору, говорящую о родстве двух великих пророков – Мусы и ‘Исы. См.: The Holy Qur an. By Maulvi Muhammad AH. Lahore, 1920. P. 614, n. 1542; Der Koran. Kommentar und Konkordanz von Rudi Paret. 2 Auff. Stuttgard, 1977. S. 64-65.

[1124]Вариант: «Слово истины» (прим. И. Ю. Крачковского).

[1125]Иудеи или христиане.

[1126]Ст. 35-37 – поздняя вставка: отрицание христианского догмата о Боге Сыне (прим. И. Ю. Крачковского).

[1127]Христиане? Евреи?

[1128]Т. е. ангелы и люди.

[1129]Пропуски в кораническом рассказе.

[1130]Аллах.

[1131]Мухаммед.

[1132]Иудеи и христиане, либо различные христианские течения.

[1133]Иудеи.

[1134]Заместили 'Ису или любого, кого можно было бы принять за Бога.

[1135]Последний час (ашрат ас-са'а - Коран 6:31; 16:77; 33:63; 43:66; 47:18 и др.). Этот эсхатологический термин идентичен таким понятиям как «последний день» (йум ал-ахр -2:8), «день воскресения» (йум ал-кийама - 2:85), «Судный день» (йум ад-дин - 1:4). Их христианские эквиваленты: «последние дни (=времена)», «конец дней», «кончина мира» и др. Мусульманские богословы различают понятия: са'а ал-сугра («малый час») – смерть каждого отдельного человека и его переход в иной мир, и са'а ал-кубра («большой час») – конец мира и суд Аллаха над человечеством.

[1136]То есть «дня возмездия» или «дня воскресения [из мертвых]» (йум ал-кийама), «мучительного, судного дня». Комментаторы понимают этот айат так, что ‘Иса снова появится перед концом света. См.: Пиотровский М.Б. Указ. соч. С. 119.

[1137]Комментаторы толкуют слово «если» как отрицание. Смысл: «если нет у Бога сына, то я…»

[1138]Стихи 81-83 являются инвективой против христиан.

[1139]Пророков.

[1140]Здесь мы видим осуждение аскетического образа жизни христианских подвижников.

[1141]Т. е. Мухаммед. Комментаторы видят в этих словах специфическое толкование евангельского обещания Иисуса: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Ин 14:16, а также 14:12, 15:26). Хотя в Евангелии под «Утешителем» разумеется Святой Дух, некоторые восточнохристиаские группы, которые не признавали Троицу и с которыми имел контакты Мухаммед, объясняли это обещание Иисуса так, что после него должен явиться еще один пророк. «Это представление о приходе еще одного посланца Бога, – замечает М. Б. Пиотровский, – было воспринято Мухаммедом и приложено к самому себе». Указ. соч. С. 183, прим. 4.

[1142]Обвинение в колдовстве получали Муса (Моисей) (10:77) и сам Мухаммед (34:42; 43:29; 46:6).

[1143]Т. е. свою девственность.

[1144]Абу Хурайра Абд Шамс или Абд Нухм или 'Абд ар-Рахман (ум. в Медине ок. 676- 78) – сподвижник Мухаммеда, которому приписывается передача 5374 хадисов. Впоследствии о нем ходили легенды, сочинялись анекдоты. Известна арабо-персидская поговорка: «как сума Абу Хурайры». Так говорили о пестром собрании чего-либо, в память о сумке, набитой хадисами на самые разные темы, которую якобы носил Абу Хурайра.

[1145]Смысл: каждый человек с детства является потенциальной добычей дьявола.

[1146]В современных мусульманских изданиях источников после упоминания пророка Мухаммеда следует славословие («да будет над ним мир!» или «да благословит его Аллах и да приветствует!»), отсутствующее в оригинале. Мы обозначаем его значком [*].

[1147]«Ночь путешествия и вознесения» (лайлат ал-исра ва-л-ми'радж) - ночь с 26 на 27 раджаба, когда, по мусульманскому преданию, в 621 г. Мухаммед перенесся из Мекки в Иерусалим, а затем поднялся на небо и встретился с самим Аллахом. В Коране упоминается только «перенос ночью» (исра лайла) из Мекки в Иерусалим (17:1), что некоторые комментаторы понимают как воображаемое путешествие или сновидение. С течением времени памятная ночь эта была объявлена в исламе праздником, а само путешествие Мухаммеда обросло множеством легенд. Особенно популярной стала тема встречи «последнего пророка» со своими предшественниками, в первую очередь с Ибрахимом (Авраамом), Мусой (Моисеем) и ‘Исой (Иисусом), в чем заметно влияние евангельского эпизода, когда Иисус встречается на горе с Моисеем и Илией (Мф 17:1-5 и пар.).

[1148]Архангел Гавриил. Коран 2:97; 66:4.

[1149]Т. е. выбрал истинную религию, ислам, – поясняют комментаторы.

[1150]Абу-л-' Аббас ' Абдаллах б. ' Аббас (619-686), двоюродный брат пророка, вначале вместе с отцом воевавший против Мухаммеда, а затем принявший ислам. Стал известен как толкователь Корана, рассказчик множества хадисов.

[1151]Иунус – библейский пророк Иона, часто появляющийся в Коране (4:163; 6:56; 10:98; 21:87; 37:139-148; 68:48), но без упоминания имени его отца.

[1152]Буквально: «лжец, обманщик», полнее: ал-Масйх ад-Даджжаль («лже-Мессия») – мусульманское обозначение Антихриста, образ которого проник в ислам из христианских сказаний. В Коране ад-Даджжаль не упоминается. Рассказы о пришествии эсхатологического врага сложились позднее и вошли в суннитские сборники, – главным образом в раздел: «смуты и знамения последнего часа»

[1153]'Али б. Аби Талиб (603-661) – четвертый халиф в 656-661 гг., двоюродный брат Мухаммеда и муж его дочери Фатимы, основатель рода Алидов, из которого происходят шиитские имамы.

[1154]Хадиджа, дочь Хувайлида (ок. 555-620) – курайшитка, ставшая после смерти двух первых мужей одной из богатейших и влиятельный женщин Мекки. В 595 г. в возрасте 40 лет вышла замуж за 25-летнего Мухаммеда, обеспечив ему политическую карьеру. Почитается в исламе как первая мусульманка, поддержавшая мужа в его пророческой деятельности. Вплоть до ее смерти Мухаммед не брал других жен.

[1155] Ка'ба (буквально: «куб», Коран 5:95; также: «дом», «священные дом» – 2:217; 5:97; 106:3) – главное святилище ислама, находящееся в центре «запретной мечети» (ал-Масджид ал-Харам) в Мекке, объект паломничества мусульман всего мира.

[1156]Ангелов?

[1157] Таваф (Коран 2:158) – ритуальное хождение вокруг Ка'бы, входящее в программу хаджа (паломничества) в Мекку. Ислам заимствовал этот обряд из доисламской практики.

[1158]Салим б. Абдаллах (ум. 728/29) – известный табий.

[1159]См. выше, хадис 60.24.1, где речь идет о ночном путешествии Мухаммеда.

[1160]Мухаммад б. Муслм Ибн Шихаб аз-Зухри (673-742) – крупнейший ученый в области хадиса, истории и богословия, придворный халифов Умаййадов.

[1161] Джахилийа («невежество») – у мусульман обозначение доисламской эпохи, точнее, – времени между пророчествованиями ‘Исы и Мухаммеда.

[1162]Абу Хафс ' Умар б. ал-Хаттаб ал-Фарук (ок. 582-644), ближайший сподвижник Мухаммеда, примкнувший в нему еще в мекканский период, второй халиф в 634-644 гг.