Борис Деревенский - Иисус Христос в документах истории

[951]Основой для этого рассказа послужило талмудическое сообщение о рабби Симоне бен Иохаи (II в. н. э.), который скрывался от римлян в пещере, пока не услышал Бат-Кол, говорящий: «Ты свободен!» После этого Симон покинул пещеру, выкупался в теплом источнике близ Тивериады и очистился от болезни (Иер. Шаббат, 1сл.).

[952]В этом месте текст поврежден.

[953]6-й или 7-й день недели.

[954]Текст поврежден.

[955]Разновидности синагогальных песнопений.

[956]Известный синагогальный поэт VIII-IX вв.

[957]Вавилонская диаспора возглавлялась династией эксилархов. Здесь имеется в виду 22-й эксиларх Натан, сын Рав-Гуны II, правивший на рубеже ΙΙ-ΙΙΙ вв. (Вов. Йома, 78а).

[958]Конец рукописи поврежден.

[959]Еврейское сочинение X в., приписанное Иосифу бен Гориону, участнику первого антиримского восстания 66-74 гг. н. э., но на деле являющееся переводом на арамейский язык некоторых частей «Иудейской войны» Иосифа Флавия. См. раздел II, предисловие к документам 1а-б.

[960]Ср. Лк 2:21.

[961] Вт 34:10.

[962]Ревностная христианка Елена I (ум. 327 г.) была женой императора Констанция I и матерью императора Константина I (306-337 гг.). В 326 г. она совершила паломничество в Иерусалим, где, по рассказам христианских писателей, обнаружила крест, на котором был распят Иисус Христос.

[963]Игра слов, не имеющая смысла (прим. С. Крауса).

[964]Это сказано не в Святом Писании, а в Талмуде. См.: Миш. Сангедрин, 10.1 (документ 5а).

[965]Евр. si («быть») обозначает также число 310.

[966] Ис 7:14; Мф 1:23; Лк 1:31.

[967] Зах 2:1-11.

[968] Пс 2:7.

[969] Пс 2:1.

[970] Пс 2:2.

[971] Пс 2:6

[972] Пс 2:9.

[973]Игра слов, не имеющая смысла (прим. С. Крауса).

[974] Ос 2:4.

[975] Ос 2:4.

[976] Пс 54:4.

[977] Ис 53:2.

[978] Пс 1:1. В Страсбургской рукописи, 4 эту цитату используют «мудрецы Израилевы» против Иешу.

[979] Иер 11:3; 17:5.

[980]Вт 17:11.

[981] Ис 11:4.

[982] Иер 23:6.

[983] Пс 2:7; Евр 1:5; 5:5.

[984] Иер 50:29.

[985]Вариант: «мраморную».

[986] Вт 13:1, 3.

[987] Пс 21:17.

[988] Иер 1:8.

[989] Пс 56:4.

[990]Рассказ об осквернении Иешу семяизвержением, по всей видимости, восходит к Вав. Гиттин, 56б-57а (документ 2в), где говорится, что Валаам варится в своем семени, а Иешу – в кипящем кале.

[991]Точнее, Осия: 10:2-3.

[992]В этом месте текст поврежден.

[993] Ис 53:12.

[994] Иер 5:9.

[995] Вт 13:3, 8.

[996] Мф 26:67-68; Мк 14:65; Лк 22:64.

[997]Эта обувь часто упоминается в Талмуде и Мидрашах (прим. С. Крауса).

[998]Выше говорилось, что глаза его были закрыты шапкой.

[999] Пс 117:17.

[1000] Пс 54:7.

[1001] Пс 101:2-7.

[1002] Пс 101:10.

[1003] Пс 9:8.

[1004] Пс 21:21.

[1005] Пс 6:4.

[1006] Пс 93:16.

[1007]Иер 5:3.

[1008] Исх 23:5.

[1009] Мф 27:34; Мк 15:36; Лк 23:36; Ин 19:29.

[1010] Пс 68:22.

[1011] Мф 27:29; Мк 15:16.

[1012] Вав. Гиттин, 57а (документ 2в), прим. {739}.

[1013] Пл. Иер 3:15.

[1014] Ис 50:6; ср. Мф 26:67 и пар.

[1015] Ис 52:13.

[1016] Ис 61:10.

[1017] Иер 30:10.

[1018] Ис 41:13.

[1019]Это слова не Иеремии, а Михея 7:8.

[1020] Зах 9:9; Мф 21:5; Ин 12:15.

[1021] Пс 43:23; Рим 8:36.

[1022] Ис 1:15.

[1023] Иер 2:30.

[1024] Вт 13:5.

[1025]См. прим. {930}.

[1026]Вот 21:23.

[1027]По-видимому, Иуда садовник отличается здесь от Иуды Искариота.

[1028] Пс 48:16.

[1029] Ис 40:1.

[1030] Ис 8:10.

[1031]Аллюзия на Мф 26:15.

[1032]В тексте пропущено несколько слов, вероятно: «и обратилась к ним, насмехаясь…» (прим. С. Крауса).

[1033]Смысл этих слов непонятен (прим. С. Крауса).

[1034]Караимы (самоназвание: «Сыны Писания» (bene migra) – еврейская секта, признававшая только Святое Писание (Ветхий Завет) и отрицавшая Талмуд и позднейшие раввинские установления. Образовалась в VIII в. в Передней Азии, затем распространилась в Египте, Испании, Польше, Литве, а также в Крыму.

[1035] Тантлевский И. Р. Указ. соч. С. 277.

[1036]В 1 Послании коринфянам мы вновь встречаемся с этими «зверями». В 15:32 Павел говорит, что «боролся со зверями (έθηριομάχησα) в Ефесе». X. Шепс комментирует это место так, что апостол имеет в виду свое столкновение с ессеями.

[1037]Впрочем, говоря о Христе, ессеи могли иметь в виду вовсе не Иисуса, а ожидаемого ими Помазанника, Мессию (Амусин И. Д. Рукописи… С. 209).

[1038]Сообщение о «пещерной» секте следует за рассказом о фарисеях и саддукеях.

[1039]Рукописи из Кумранских пещер извлекались и в старину, в частности, еще при Оригене (III в.) (Амусин И. Д. Рукописи… С. 45).

[1040] Вав. Сангедрин, 1076; Вав. Сома, 47а (документ 2е).

[1041]Ganiba' – вариант прозвища ha-Ganun («Садовник»), которое носит в «Тольдот» похититель тела Иешу.

[1042]Этот перелет описывается и в некоторых текстах «Тольдот Иешу» (прим. С. Крауса). Кармель – священная в древности гора на средиземноморском побережье Иудеи, между Акко (Птолемаидой) и Кесарией.

[1043]В тексте «в пещеру курицы», но это явная описка (прим. С. Крауса).

[1044]Имя этого первосвященника напоминает известного по Иосифу Флавию (Древности, XV 2.3, 7; 3.1, 3) Ананила (евр. Хананэля), бывшего первосвященником при царе Ироде Великом ок. 36-30 гг. до н. э.

[1045]Вероятно, речь идет о Каиафе; хотя он не был непосредственным преемником Ананила и не находился на первосвященстве 32 года, все же занимал этот пост относительно долго – 18 лет (18-36 гг. н. э.).

[1046]В Есф 1:10; 7:9 упоминается Харбона, один из евнухов царя Артаксеркса.

[1047]Традиционное самарянское обозначение времени, «когда Бог отвернулся от самарян».

[1048]В Вифлееме.

[1049]В Назарете? Среди назареев (христиан)?

[1050]Петр.

[1051]В Рим.

[1052]Андрея.

[1053]Матфея.

[1054]В Эфиопию.

[1055]Фому.

[1056]В Вавилонию.

[1057]Филиппа.

[1058]В Киринею (Киренаику).

[1059]Иакова. В других рукописях «Самарянской хроники» здесь значится Булос (Павел?).

[1060]В Иерусалим.

[1061]Вариант: Шимуна.

[1062]В Берберию, – арабское обозначение северо-восточной части Африки.

[1063]Ирод.

[1064]Ср. Мф 2:13-15; Лк 13:31.

[1065]По Иосифу Флавию (Древности, XVIII 4.3; 5.3; XIX 6.4), Каиафу сменил Ионафан, сын Анана, бывший первосвященником в 36-37 гг. н. э.

[1066]Имеется в виду Пилат.

[1067]Тиберия Цезаря (Тиверия Кесаря).

[1068]Араб. «Священный [город]», другое название Илии (Иерусалима).

[1069]Иоанна Крестителя. Здесь мы видим внезапный переход Абу-л-Фатха к новозаветному преданию о казни Крестителя.

[1070]В Иордане [около] Иерихона.

[1071]Имеются в виду библейские патриархи и пророки: Ибрахим - Авраам, Исма'ил - Измаил, Исхак - Исаак, Ма'куб - Иаков, Муса - Моисей, Иса - Иисус.

[1072] Нух - библейский Ной, 'Имран - Амрам, отец Моисея.

[1073]В Коране произошло смешение ветхозаветной пророчицы Марйам, дочери Амрама, сестры Моисея и Аарона (Исх 15:20), и Девы Марии, матери Иисуса (см. также ст. 19:29). Мусульманские теологи и комментаторы Корана вынуждены были выходить из этого положения, находя двух 'Имранов, – одного ветхозаветного, другого – отца Марйам, матери 'Исы. Делаются также попытки представить выражение «жена 'Имрана» (умрату 'Имран) как «женщина из рода 'Имрана», т. е. представительница священнического рода 'Имрана-Амрама и его сына Харуна-Аарона.