Архимандрит Сергий (Страгородский) - Православное учение о спасении.

[431]У Klее в Dogmatik. Bd. III, 22. Anm.

[432]Стр. 452.

[433]In Rom. Horn. V, 4, т. е. в том самом сочинении, где учит о единой спасающей вере св. И. Златоуст говорит: “Нельзя полагаться на одну веру: на судилище том будут взвешены и дела (Migne t. LX, col. 425. Стр. 83) “Исповедание будет не только верою, но и делами, так что если нет последнего, мы находимся в опасности быть наказанными наряду с отвергающими Господа” (De Anna. III, 5. Migne t. LIV, col. 659. Беседы к Антиохийскому народу, т. II, 64).

[434]Григорий Богослов: Как дело без веры не приемлется, потому что многие делают добро ради славы и по естественному расположению, так и вера без дел мертва есть. И да не льстит вас суетными словесы кто-либо из людей, которые охотно дозволяют все под одним условием чтобы вы приложились к нечестивым учениям и предлагать за худшее худую награду. Итак покажите веру от дел покажите плодородие земли вашей (т. II, 289). Григорий Нисский: в том же Contra Eunom. lib III: “Камни делаются чадами Авраама, когда верою и делами устрояют себе сродство с ним” (Migne t. XLV, 605). “Bеpa требует сопутствия сестры своей доброй жизни, которой да удостоимся по благому произволению и помощи Божией” (De Baptism. Migne t. XLVI, col. 432. т. VII, 450). Кирилл Александрийский:“Как вера без дел мертва есть, так и наоборот мертво совершенно благоукрашение и честность в делах, если при том нет Богопознания и слово, сообразное с благочестием не вселилось в душах наших” (т. III, 88). Кирилл 1ерусалимский: “Авраам оправдался не делами только, но и верою” (Catech. V, 5). Migne t. XXXIII, 512). Нил Синайский: “Любомудрие есть исправление нравов при истинном ведении Сущего” (т. II, 3). “За великую веру и добрые дела вселяется в тебя Дух” (т. III, стр. 115). Феодорит: “Одна вера недостаточна для спасения, но нужны для совершенства и дела” (т. I, 147 – 148). “По пришествии Спасителя спасение приемлют не все, но верующие и жительствующие по Его Божественным законам” (т. VI, 49 – 50). Исидор Пeлyсиоm: Добродетель не будет ли мертва, не одушевляемая верою, как бы душою? И как явится вера, не имея добродетели, которою бы она действовала? Как искусный музыкант, если нет у него лиры, не выкажет своего искусства, так и благочестие, не выказываемое посредством дел как посредством орудий, представляется мертвым и недейственным не только по суду мирских ученых по и по словам Божественных Писаний, ибо сказано: вера без дел мертва есть” (т. III, 237 – 238). Наконец Тихон Задонский: “Не должно заключать по плотскому мудрованию, что когда туне единою верою, а не добрыми делами, получаются благая от Бога, то непотребны и дела добрые. Мнение такое погрешительно. Кто такое мнение имеет, в том и веры нет, понеже где добрых дел нет, тамо и веры нет, которая от добрых дел, как древо от плодов познается… Того ради должно иметь веру и ту добрыми делами засвидетельствовать, да верою получим Божье обетование” (т. II, стр. 350).

[435]Кирилл Иерусал. Catech. V, 10 (Migne. t. XXXI1I, col. 417).

[436]Ириней. Против ересей, кн. III, гл. III, з. Library Clark'a vol. V, pag. 262.

[437]т. II, 179.

[438]Григорий Нисский. Adveps. Maced. XV (Migne t. XLV, col. 1320): Auih esiin h morjh iou cata io musihrion memorjwmenou

[439]И. Златоуст In loan. Horn. LXXXII, 1 (Migne. t LIX, 443).

[440]т. II, 341.

[441]У Klee. Dogmatik. Bd. III, 22. Anm. In dicta Pauli: nolo vos ignor…

[442]Ефрем Сир. cл. 41 на еретиков т. III, 77.

[443]Толкование на Ис. IX, 1 – 7. т. II. 257 – 258.

[444]т. III, 10. Ср. стр. 64; 147.

[445]Размышление XII. т. 1, 197.

[446]Об истиннном Христианстве 283. т. III, 11.

[447]Об истинном Христианстве. § 283. т. III, 15.

[448]И. Златоуст На 1-е послание к Фессал. Бес. IX, 4. Стр. 151.

[449]На Иоан. Бес. XXVIII, 3. I, 325.

[450]На послание к Кол. Бес. II, 4. стр. 30.

[451]И. Златоуст In Genes. Hom. XIX, I. Migne t. LIII, 158. т. I, 327.

[452]Толкование на Лук. VIII, 50. т. IV, 503.

[453]Письма, кн. IV, 25. т. III, 416.

[454]In Math. Hom. X, 2. Migne. t. LVII, 186. т. I, 173.

[455]Сл. 141. 4. т. V, 217 – 218.

[456]Об истинном Христианстве § 340. т. III, 125.

[457]Нил Синайский. Письма, кн. II, 218. т. III, 127.

[458]И. Златоуст на послание к Евр. Бес. ХХIII, I. Сир. 356.

[459]Нил Синайский. Письма, кн. II, 218 т. III, 127.

[460]Hom. XXXVII, 20. Migne. t. XXXIV, 708. Стр. 292-293.

[461]Подвижнические уставы гл. I. т. V, 354. Migne t. XXXI. 1337.

[462]De Lazaro VI, 9. Migne. t. XLVIII, 1041. К Антиох. нар. т. I. 185.

[463]Тихон Задон. Письма келейные 11. т. V, 8.

[464]Григорий Нисский. Advers. Maced. XIX. Migne t. XLV, 1325. т. VII, 48.

[465]Против ересей, кн. IV. гл. VI, 2. Library Clark'a. vol. V, 389.

[466]На 1 Тим. Бес. II. Стр. 25-26.

[467]Сл. 49. стр. 265 – 266.

[468]Сокровище духовное п. 139. т. IV. 348.

[469]Слово в день Успения т. I, 69.

[470]Об истинном Христианстве 283. т. III, 14.

[471]Ibid. стр. 15.

[472]Исаак Сирин. Сл. 85. стр. 493.

[473]Ефрем Сирин. Сл. 152, 12. т. VI 361-3.

[474]О поклонении в духе, кн. 6 т. I, 291.

[475]Сл. 6. т I, 124-I25.

[476]К Египетским монахам поуч. 25-е т. II, 186.

[477]Сокровище духовное, и. 77. т. IV, 150.

[478]In Math. Hom. XXXIII, 2. Migne. t. LVII, 390. т. II, 77.

[479]Климент Александрийский. Строматы. кн. II, гл. XII. Library Clark'a. vol. XII, 34.

[480]Кирилл Иepyc. Catech. V, 4. Стр. 75. Migne. t. XXXIII, 509.

[481]т. III, 368 – 369.

[482]Об истинном Христианстве. § 283. т. III, 15.

[483]Климент Алекс. Строматы. кн. V. гл. XIII. Library Clark a. vol. XII, р. 272.

[484]Catech. II, 3. Migne t. XXXIII, 385. стр. 26.

[485]Catech. XV, 26.

[486]Epist. II. Migne. t. XXXIV, 420. Стр. 438.

[487]Сокровище духовное, п. 139 т. IV, 348.

[488]Кирилл Алекс, т. VI, 44.

[489]Христ. Чтение. 1838 г. т. I, 81.

[490]Письма к одному лицу. Стр. 99.

[491]Стр. 183.

[492]Наставление монахам т. V, 63 – 64.

[493]Против ересей, кн. V, гл. XI, 1. Library Clark'a. vol. IX, 81.

[494]т. IV, 119.

[495]Ibid. 34.

[496]Сл. 30. Стр. 165.

[497]Весьма хорошо и правильно представлено это сосредоточенное значение веры преосв. Феофаном во второй части его “Начертания Христианского нравоучения”. Смысл жизни, так сказать, ее основная пружина полагается здесь в постоянном видении Бога, в сознании своего духовного союза с Ним. Это предполагает некоторую степень нравственного развития, и в свою очередь служить родником, из которого рождается все разнообразие духовной жизни.

[498]Акафист Пресвятой Богородице.

[499]Сл. 127. т. V, 104.