Дмитрий Евменов - История создания и учение Общества Сторожевой Башни

Можно сделать некоторые выводы о возможности противодействия «Обществу Сторожевой башни».

1. История существования секты в советское время показывает, что репрессивными мерами добиться прекращения существования подобного рода тоталитарных организаций не представляется возможным. Любые репрессии становятся для сектанта предметом гордости. Возможны, однако, налоговые и законодательные мероприятия против организации, которые из — за вызванных финансовых потерь чрезвычайно болезненно воспринимаются в Бруклинском центре. Причиной этого является то, что филиалы «Общества Сторожевой башни» это, в первую очередь, коммерческая сеть для реализации изданий организации [367] Скорее можно сказать, что издания — сеть для привлечения потенциальных инвесторов. (Прим. кат. службы). .

2. Секта получает некоторый официальный статус в тех странах, государственные органы которых не владеют достаточной информацией о ее деятельности. В случае получения такой информации властные структуры могут изменить свое отношение к «Свидетелям Иеговы» [368] На практике же практически во всех государствах с демократически ориентированным законодательством Общество не несет на своей деятельности никаких ограничений. (Прим. кат. службы). .

3. Обращение к фактам существования неисполнившихся «пророчеств» играет важную роль в полемике с представителями «Общества Сторожевой башни». Известие о существовании в истории организации таких эпизодов, подтвержденное достоверными текстами первоисточников «Свидетелей Иеговы», заставляет сектантов задуматься о истинности вероучения общества [369] Впрочем, Общество пытается выработать у своих адептов иммунитет к историческим грехам «верного и благоразумного раба», так что порою стоит немалого труда заставить Свидетеля признать взаимосвязь между «ошибками» Сторожевой Башни с одной стороны, и необходимостью критически рассмотреть сегодняшние учения и практику — с другой. (Прим. кат. службы). .

4. Указание на ошибки переводов организации во время дискуссий со «Свидетелями Иеговы» имеет смысл только в случае достаточного образовательного уровня собеседника. Причем надо помнить, что Библия для члена секты вторична по сравнению с изданиями Общества и может восприниматься только через призму этих изданий [370] Фактически для среднего Свидетеля «Сторожевая Башня» и есть Священное Писание, как это, может быть, и не парадоксально звучит. (Прим. кат. службы). .

5. Наиболее продуктивно одновременное использование в беседе, как синодального перевода, так и перевода «Нового мира». Примеры такого рода приведены в главе «О возможности отнести Имя JHWH ко всем Лицам Пресвятой Троицы (Рекомендации к построению полемики на Тринитарную тему)» [371] Русскоязычная версия «Перевода Нового Мира» на сегодняшний день (27.01.01) пока еще не увидела свет, но в каждом собрании наверняка есть кто — то, у кого Ваш знакомый Свидетель смог бы позаимствовать англоязычную версию. (Прим. кат. службы). .

Хорошие результаты дает обсуждение Божественности Господа Иисуса Христа. Наряду с этим, полемика на тему вещественных святынь, почитания Святых и Таинства Евхаристии не приводит к нужным результатам [372] Напротив, наш опыт показывает эффективность темы Евхаристии. Подробнее смотрите Владислав Троицкий «Свидетелю Иеговы о причастии» [http://www.synergia.itn.ru/iegova/polemica/si — pr.htm] и Владимир Козлов «Не хотел, чтобы между мною и Господом стояли даже лучшие друзья» [http://www.synergia.itn.ru/iegova/members/vkozlov.htm]. (Прим. кат. службы). . Поэтому мы посчитали возможным не обращаться в этой работе к указанным темам.

6. Член организации не способен сам понимать и чувствовать, что поступает правильно. Он действует определенным образом лишь потому, что так написано в «Сторожевой Башне» и уверен в гибельности любых попыток поступать иначе. Поэтому, важно возродить исчезнувшую в результате пребывания в Обществе личную точку зрения сектанта на различные проблемы бытия. Подробно на эту тему говорилось в главе «О душевном здоровье членов секты «Свидетели Иеговы» [373] Смотрите примечание 386. (Прим. кат. службы). .

Феномен успешной деятельности «Общества Сторожевой башни» обусловлен многими причинами. Но учение «Свидетелей Иеговы» содержит серьезные внутренние противоречия, которые сами ограничивают распространение идей организации. Однако, это не означает отсутствие необходимости противодействия сектантам. Конкретные формы такого противодействия могут различаться в зависимости от ситуации. Кроме богословского анализа учения «Общества Сторожевой башни» мы приводим данные, которые позволяют осуществлять и полемику с сектантами, и аргументированный диалог с органами власти в тех случаях, когда деятельность «Свидетелей Иеговы» приносит реальный вред человеческой личности.

Тексты священного писания

1. БИБЛИЯ. — М.: Российское Библейское Общество, 1992.

2. SEPTUAGINTA. — Stuttgart: Deutsche bibelgesellschaft, 1979

3. Nestle — Aland. Novum Testamentum. — Stuttgart: Deutsche bibelgesellschaft, 1994.

ЛИТЕРАТУРА

1. Babigian H. Schizophrenia: Epidemiology//Chapter 15, part 2, in vol. II Comprehensive Textbook of Psychiatry//Edited by A. M. Freedman. — Б.м., 1977.

2. Bergman Jerry R. Jehovah's Witnesses and the Problem of Mental Illness. — Clayton: Witness Inc., 1992.

Cohn Werner. Jehovah's Witnesses as a Proletarian Sect. — New York: New School for Social Research. — 1954. — apr.

Drach V. De l'harmonie entre l'egl. et la synag. Tom I. — Paris, 1844.

Franz R. In Search of Christian Freedom. — Atlanta: Commentary Press, 1991.

Hoekema A. Four Mojor Culte. — Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1963.

3. Jack D. The Disciple of Death//Daily Express. — 1985. — 13 мар.

4. Maats L. Troubled Churchgoer Talked off Hotel Roof//San Francisco Examiner. — 1986. — feb.

Mac Donald C. B. And Luckett J. B. Religious Affiliation and Psychiatric Diagnoses//Journal for the Scientific Study of Religion. — 1983. — 1 Mar. Vol. 22.

Montague H. The Pessimistic Sect's Influence on the Mental Health of its Members: The Case of Jehovah's Witnesses//Social Compass. — 1977. — No.1. — Vol. 24.

Numberz R. L. Prophetess of Health: A Study of Ellen G. White. — New York: Harper & Row, 1976.

5. Parker A. Jehovah's Sect Girl, 15, killed widow// The Sun. — 1985. — 1 мар. С.11.

6. Re W. The White Lie. — California: M.& R. Publications, 1982.

Robinson D. The Unitarians and the Universalists. — Westport: Greenwood Press, 1985.

Sack U. Case Studies of Voluntary Defectors from Intensive Religious Groups. — Los Angeles: University of California, 1985

Scholefield H. B. The Unitarian Universalist Pocket Guide. — Boston: Beacon Press, 1963.

7. Sparks Jack. The Mindbenders. — Nashville, TN: Thomas Nelson, Inc., Publishers, 1977.

Stanley J. The Patriarch and the Prodigal Son: What I Witnessed as a «Jehovah's Witness». — Springfield: MA published by author, 1982.

Wierwille P. V. Jesus Christ Is Not God. — New Knoxville: American Christian Press, 1975.

8. Августин Иппонийский. Блаженный. О граде Божием. — М.: Издательство Спасо — Преображенского Валаамского монастыря, 1994. Т. IV.

9. Андрей Кураев. Дьякон. Если Бог есть Любовь… — М.: Православный Свято — Тихоновский Богословский Институт, 1997.

Афанасий Великий. Святитель. Творения. — М.: Издание Спасо — Преображенского Валаамского монастыря, 1994. Т. III.