Дмитрий Евменов - История создания и учение Общества Сторожевой Башни

7. Watch Tower. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society. — 1923. — 1 мар.; —1959. — окт.; — 1960. — 1 июн.; 1960. — 8 июн.; — 1964. — 1 июл.; — 1965. — 1 апр.; — 1976. — 15 янв.

8. Watch Tower. — Pennsylvania: Watch Tower Bible and Tract Society. — 1910. — 15 sep.

9. Zion’s Watch Tower. — Pennsylvania: Zion’s Watch Tower Tract Society. — 1894. — 25 аpr.

Будет ли когда — нибудь мир без войны? — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1994.

Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1975 год. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1975.

Как кровь может спасти твою жизнь. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, Б.г.

Наше царственное служение. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, — мар. 1968; — май 1974; — сен. 1996.

Организованы проводить наше служение. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1990.

Познание, ведущее к вечной жизни. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1995.

Пробудитесь! — New York: Watch Tower Bible and Tract Society. — 1951. — 8 сен.; — 1992. — 8 янв.; — 1994. — 1 авг.; — 1994. — 8 дек.; —1995. — 8 фев.

Радуйся жизни на земле вечно! — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1996.

Свидетели Иеговы в России. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1996.

Свидетели Иеговы в XX веке. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1994.

Священное писание. Опыт переложения на русский язык. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1996.

10. Сторожевая Башня. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society. — 1992. — 15 апр.; — 1991. — 15 апр.; —1971. — сен.; — 1972. — 1 апр.; — 1973. — 1 июл.; — 1967. — 1 окт.; — 1976. — 15 фев.; — 1993. — 01 окт.; — 1992. — 15 ноя.; — 1992. — 01 дек.;— 1993. — 01 янв.; — 1993. — 01 окт.; — 1993. — 15 окт.; — 1993.; — 1994. — 15 мар.; — 1994. — 15 авг.; — 1 ноя.;— 1994. — 1 сен.; — 1994. — 15 дек.; —1998. — 1 мая.

Ты можешь жить вечно в раю на земле. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1989.

11. Что от нас требует Бог. — New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1996.

АДВЕНТИСТСКИЕ ИЗДАНИЯ

1. Bederwolf Y. Seventh — day adventism: the Result of a Predicament. — Grand Rapidz: Eerdmans, 1950.

Hanes K. B. Life, Death, and Immorality. — Nashville: Southern Publishing Association, 1923.

Holl K. Adventurers for Good. — New York: Harper & Row, 1959.

Keld D. R. The Church Under Stress, 1931–1960//Adventism in America: A History. — Grand Rapidz: Eerdmans, 1986.

Land G. Shaping the Modern Church, 1906–1930// Adventism in America: A History. — Grand Rapidz: Eerdmans, 1986.

Nikol F. D. The Midnight Cry. — Washington: Rewiew and Herald, 1945.

2. Nolz J. E. When People Seek Answers//These Times. — Б.м.: SDA Services Annual Report, Б.г.

3. Nurbengern R. Ellen G. White: Prophet of Destiny. — New Kanan: Keats Publishing, 1972.

Ostling R. T. The Church of the Liberal Borrowings// Time. — 1982. — 2 aug.

Questions of Doctrine. — Washington: Rewiew and Herald, 1957.

Shvarts R. The Perils of Growth, 1886–1905//Adventism in America: A History. — Grand Rapidz: Eerdmans, 1986.

4. White E. Testimonies for the Church. — Okland: Pacific Press, Б.г. — Т.9.

5. White E. The Great Controversy Between Christ and Satan. — Mountain View, 1911.

White J. Scetches of the Christian Life and Public Labors of William Miller. — Battle Creek: Steam Press, 1875.

Wilson N. Time for Reaping//Adventist Review — 1982. — 2 sep.

6. Крамер Г. Реформистское движение адвентистов седьмого дня. — Заокский: Источник жизни, 1995.

Единственной известной в истории сектой, отрицающей факт распятия Господа нашего Иисуса Христа на Кресте, является организация «Свидетелей Иеговы». Руководство «Общества Сторожевой башни» ссылается на следующие тексты Священного Писания: «Бог отцов наших воскресил Иисуса, которого вы умертвили, повесив на древе» (Деян. 5:30). «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петр.2:24). «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: проклят всяк, висящий на древе» (Гал.3:13). «…проклят пред Богом (всякий), повешенный (на дереве)» (Втор.21:23) . Из приведенных выше библейских стихов мы, однако, можем сделать только тот вывод, что крест на котором совершалась казнь через распятие, был изготовлен из дерева. Многочисленные места Нового Завета, говорящие о Христовых страданиях, свидетельствуют о том, что именно на кресте был распят Господь. Да и сами сектанты в течении многих десятилетий считали так же. Ранние издания «Общества Сторожевой башни» содержали упоминания и изображения крестной смерти Спасителя. Но «…начиная с номера от 15 октября 1931 г. на обложке «Сторожевой Башни» больше нет изображения креста и короны. Несколько лет спустя народ Иеговы впервые узнал о том, что Иисус Христос не умирал на Т — образном кресте. 31 января 1936 года брат Руттерфорд представил семье бруклинского Вефиля новую книгу «Riches» («Богатства»). В частности, на 27 странице в ней говорилось: «Иисус был распят не на деревянном кресте, который представлен во многих изображениях и картинах, и изображения которого люди делают и выставляют напоказ; Иисус был распят, пригвожден ко древу» [374] Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1975 год. — New York, 1975. С. 148–149. . С тех пор Крест в изданиях «Общества Сторожевой башни» подвергается многим оскорблениям. В том числе его называют языческим и фаллическим символом [375] Watch Tower. New York. — 1964. — 1 июл. — С. 395. , что можно отнести, скорее, к столбу.

Рассмотрим некоторые свидетельства, относящиеся к такому роду казни, как распятие. Его описания встречаются уже у античных авторов. Историк Полибий, повествуя о восстании наемников в Карфагене, упоминает также и о том, что их начальник Спендий был распят именно на кресте [376] Полибий. Всеобщая история. С. — Пб., 1994. Т.1. С. 200. . У римлян распятие на нем было общепринятой смертной казнью для самых тяжких преступников, не имевших гражданства, как то: разбойников, мятежников и т. п. Иногда, впрочем, были исключения. Так Светоний пишет о императоре Гальбе следующее: «опекуна, который извел ядом сироту, чтобы получить после него наследство, он распял на кресте; а когда тот стал взывать к законам, заверяя, что он — римский гражданин, то Гальба, словно облегчая ему наказание, велел ради утешения и почета перенести его на другой крест, выше других и беленый» [377] Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1964. С. 175. . В общем, распятие, как говорит Цицерон, было самой жестокой и ужасной из всех казней [378] Об этом подробнее см. Нюстрем Э. Указ. соч. С. 223. . О том, что оно происходило именно на кресте, упомянуто также у Лукана [379] Лукан. Фарсалия. М., 1993. С. 136. .

Смертная казнь через распятие была известна в Палестине ранее периода римского владычества. Иосиф Флавий рассказывает о том, как хасмонейский царь — первосвященник Александр Яннай (103 — 76 г.г. до Р. Х.) подавил мятеж во время гражданской войны: «…он приказал, чтобы восемьсот из них (мятежников) были распяты на крестах посреди города…» [380] Цит. по Сантала Р. Указ. соч. С. 198. В Талмуде упомянут некий Шимон бен Шитах, который «в один день распял на кресте» двадцать женщин из Аскалона [381] там же. . У того же Флавия рассказано о полководце Бассе, который во время одного из сражений иудейской войны «…приказал водрузить крест, как будто для того, чтобы пригвоздить к нему Элеазара (пленного еврея)» [382] Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск, 1991. С. 432. . Наиболее распространен был крест известной нам формы, но встречались также кресты в форме буквы Т и буквы Х.