Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

20 говорил Ты в видении. Несмотря на то, что Писание не содержит слов, в точности совпадающих с приводимыми ниже, в данном стихе можно видеть либо неточный пересказ откровения Господа Нафану (2 Цар., гл. 7), либо слова, которыми Господь впервые возвестил Самуилу об избрании Им на царствование Давида (1 Цар., гл. 16).

22 мышца Моя укрепит его. На царя возложены священные обязанности, как общественные, так и религиозные. Господь обещает даровать Давиду силы, чтобы он мог с честью эти обязанности исполнять.

25 истина Моя и милость Моя. Эти ключевые для данного псалма слова повторяются на всем его протяжении (см. ком. к ст. 1).

27 Ты отец мой. Данные слова свидетельствуют о тесных узах, связывающих Давида с Богом (2 Цар. 7,14).

28 сделаю его первенцем. Данный стих говорит о Давиде не просто как об одном из чад Божиих, а как о первом и достойнейшем из них. Тесные узы, связывающие Давида с Богом - прообраз отношений Всевышнего со Своим Единородным Сыном, Иисусом Христом.

30 продолжу вовек семя его. Это обетование исполнилось в Иисусе Христе - потомке царя Давида во плоти.

32 уставы Мои. Т.е. волю Господа, запечатленную в книгах Закона.

33 посещу жезлом беззаконие их. Завет Господа с Давидом предусматривал жестокую кару царю в случае его отступничества (2 Цар. 7,14). В соответствии с этим заветом Господь нередко карал царей Израиля руками их врагов, как внутренних (Иеровоам в 3 Цар. 11,9-40), так и внешних (египтяне, ассирийцы, вавилоняне).

35 Не нарушу завета Моего. Обетования Божий пребывают вовек. Завет, который Бог заключил с Давидом, нес в себе элемент условности (ст. 33), т.е. предусматривал исполнение царями определенных обязательств. В то же время окончательное исполнение этого завета в Иисусе Христе является безусловным.

39 Ты отринул. Первая часть псалма исполнена торжества и восхваления чудесных уз, связывавших Бога и царя в прошлом. В данном же стихе псалмопевец обращается к настоящему, когда узы эти распались: Господь расторг их, прогневавшись на царя за его грехи.

на помазанника Твоего. Речь идет об одном из наследников Давида на израильском престоле; о каком именно - неизвестно.

53 Этим славословием завершается третья книга Псалтири (см. Введение: Характерные особенности и темы).

• Пс. 89 В этом псалме, единственном, чье авторство приписывается Моисею, вечная природа Божия противопоставлена ограниченности человеческого существования. Псалом представляет собой взволнованную молитву, в которой Моисей просит Бога благословить людей, обреченных на скитания в пустыне.

1 Молитва. См. ком. к зачину Пс. 16.

Моисея. Поскольку автором рассматриваемого псалма назван Моисей, можно считать его древнейшим из поддающихся хотя бы приблизительной датировке текстов Псалтири.

3 от века и до века Ты - Бог. В этих словах псалмопевец торжественно утверждает вечное бытие Божие. Он - Творец вселенной (Быт., гл. 1) - существовал всегда. См. статьи "Самобытие Бога"; "Бог - Творец".

4 Ты возвращаешь человека в тление. Из библейского рассказа о днях творения известно, что человек был создан из праха земного и дыхания Божия (Быт. 2,7). Человек смертен и, как судил ему Бог, неизбежно возвращается в прах.

5 пред очами Твоими тысяча лет, как день. В отличие от людей, Господь неподвластен времени. То, что человеку кажется вечностью, для Вечносущего - мгновение.

6 как трава. Скоротечность человеческой жизни противопоставляется вечному бытию Божиему.

7 мы исчезаем от гнева Твоего. Краткость человеческой жизни - Божие наказание за грех.

8 тайное наше. Люди грешат, надеясь утаить грех в своих сердцах. Однако Богу открыты самые потаенные глубины человеческого сердца.

10 семьдесят лет. В молодости семьдесят лет кажутся человеку бесконечно долгим сроком. Перед лицом Вечносущего это время ничтожно.

11 Кто знает силу гнева Твоего..? Один лишь Иисус Христос, до конца испивший чашу гнева Божиего за людские грехи, знает его истинную силу.

12 чтобы нам приобрести сердце мудрое. Человек, приобретший "сердце мудрое", знает причину скоротечности жизни: его сердце льнет к Богу, единственному прибежищу в вечности, ища у Него прощения и благословения.

13 Обратись, Господи! Моисей молит Бога снова обратиться к людям, но уже не с судом, а с милосердной любовью.

Доколе? См. ком. к Пс. 6,4.

14 милостью Твоею. См. ком. к Пс. 88,2.

16 Да явится… дело Твое. Имеется в виду дело спасения и утверждения Израиля.

на сынах их. Моисей имеет в виду поколение, которому предстоит обосноваться в земле обетованной.

17 благоволение Господа Бога нашего. Иначе: "благодать Божия".

в деле рук наших споспешествуй нам. Т.е. Моисей просит благословения Божия на все дела, совершаемые повседневно.

• Пс. 90 Этот псалом - гимн Богу и выражение упования верующего.

1 Живущий под кровом Всевышнего… покоится. В этом стихе выражена главная идея псалма: Господь оберегает тех, кто живет по Его законам.

3 См. статью "Вездесущий и Всемогущий".

4 перьями Своими осенит тебя. Поэтический образ. Господь уподобляется птице, любовно оберегающей от беды своих птенцов.

щит и ограждение - истина Его. Соблюдение заповедей Божиих (Его истины) является само по себе защитой от зла.

5 ужасов в ночи. Т.е. неожиданной и непредвиденной беды.

стрелы. Т.е. открытого противостояния врагов.

11 Ангелам Своим. Воля Божия нередко совершалась через посредство Его небесных служителей ангелов - невидимых созданий, наделенных Им особым могуществом.

12 на руках понесут тебя. Эти слова напомнил Иисусу сатана (Мф. 4,6), соблазняя Его броситься вниз с крыши храма. Враг Господень хотел, чтобы Иисус подверг испытанию могущество Божие, т.е. нарушил заповедь (см. Втор. 6,16).

13 на аспида и василиска наступишь. Ср. Лк. 10,19.

14 За то, что он возлюбил Меня. Защита, обещанная Богом псалмопевцу, не обязательно распространяется на всякого человека. Ее заслуживают лишь те, кто верует в Бога и любит Его. Об этом говорится и в часто цитируемых словах НЗ: "любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу" (Рим. 8,28).

• Пс. 91 Псалом представляет собой величественный гимн во славу могущества деяний Божиих (ст. 5). Он также четко противопоставляет процветание праведных (ст. 13-16) и поражение беззаконных (ст. 7).

2 Всевышний. Господь царит над всем сущим, будучи для него источником всякой силы и власти.

3 милость Твою и истину Твою. Милость и истина Божий лежат в основе заветных уз, связывающих Бога с Его народом.

5 творением Твоим… делами рук Твоих. Восхваляя Господа, псалмопевец говорит не о неизъяснимой сущности, а о великих деяниях Божиих. Господь не теряет связи со Своим творением и, вторгаясь во время и пространство, являет Свою милость людям.